2009年11月6日 星期五

年輕十歲必學的小動作

  • 王復蘇

九個保持身體健康的的小訣竅
睏了打個呵欠伸個懶腰、累了做個深呼吸……日常生活中,人們常在不經意間做些小動作,並認為這是身體的本能反應,然而這些不為人注意的舉止,卻有著一些特別的健身功效。

動作一:常搓、揉、刮鼻子。

鼻子是人體的呼吸管道,是臟腑與外界相連的門戶。常按摩揉搓鼻子,能增強局部氣血的流通,幫助肺臟滋潤生養、預防感冒。
搓揉鼻子的動作是:先將兩隻手的大拇指相互摩擦生熱後,再放在鼻尖處摩擦二十四次;而後以兩手食指摩擦鼻翼兩側各十二次;最後用手指頭輕刮鼻梁,由上往下十次。

動作二:生津吞口水。

口水的多寡和人的壽命長短有著密切的關係。中醫師認為,一個人時時口水充足,並且能將滿溢出來的口水含在口中,再緩緩地吞咽下去,就會有滋潤五臟,讓肌膚細嫩,使人青春永駐、長命百歲的功效。首先放鬆心情,吸氣時,要捲舌上揚,舌尖頂於上顎,儘量靠近咽喉組織;吐氣後,將舌頭平放置於口腔內,上下牙齒輕輕咬合,慢慢加壓扣住,稍停輕放,當津液逐漸充滿嘴巴後,做漱口動作五到十次,然後均分三次,把口水緩緩地吞下。每日練習生津吞口水的動作三到四次。

動作三:張大嘴巴一分鐘。

每天利用空檔時間,以最大限度張開你的嘴巴,一開一合牽動臉上全部的肌肉一分鐘,就能達到加速顏面血液回流,延緩局部組織器官老化的作用,使頭腦清醒、精神振奮。
坐在椅子上,將嘴巴放輕鬆、有節奏地一開一合,每回做三十次,約為一分鐘左右,每天早晚持續各做一回合,美顏效果不是蓋的。

動作四:扭頭、轉脖子。

經常做扭頭轉脖子的頸部運動,不但能提神醒腦,也能預防頸椎骨刺,是現代上班族、電腦族最需要練習的小動作。
坐在椅子上,抬頭儘量後仰,再將頭往前俯,直到下顎抵至胸前為止,讓頸背的肌肉群拉緊後再鬆弛,此時身體向左、右兩旁側傾十到十五次後,起身將腰背緊靠在椅背上,雙手抱握在頸後停留三分鐘,如此反覆數次,包你有一張朝氣十足、額頭漂亮的臉蛋。

動作五:雙手一緊一鬆的握拳法。

將雙手同時緊握成拳,全身稍稍用力一握之後,再鬆手放開。重複進行五十到八十次,每天早晚各做一個循環。這種握拳法能增強體內臟器運作的功效,使體力倍增,並能長久保持旺盛的精力。

動作六:踮腳尖助心臟血液順暢。

經常站立或久坐的人,下肢常有痠麻脹痛的感覺,嚴重時下肢血液回流不暢,就會有靜脈曲張的現象。為了預防下肢血液不順暢的毛病,不妨每天每隔一小時做一次「踮腳尖」的動作。抬起腳跟,踮起腳尖,這樣的小動作能對小腿肌肉產生收縮、擠壓的效果,每次所推擠出來的血液量,大概相當於心臟每次跳動所排出的血液量,而讓下肢血液的回流更為順暢,讓人氣血飽滿。
從中醫的經絡角度來看,踮起腳尖走走,不但可以鍛鍊小腿屈肌,還有利於通暢足三陰經。而把腳尖翹起來,用腳跟走路,是另一種鍛鍊小腿前側伸肌的方法,每天行走百步,可以疏通足三陽經。

動作七:經常按壓腋下。

經常按壓腋下,可以活絡腋下的淋巴結,調和氣血,延緩老化。
先將左右手臂交叉在胸前,左手按壓右腋下淋巴結,右手按壓左腋下淋巴結。以腕力帶動手指有節奏地,以拇指、食指、中指輕輕捏拿腋下肌肉三到五分鐘。早晚各一次,切記不要用力過度。

動作八:伸懶腰打呵欠。

伸伸懶腰、打個呵欠、頭部往後仰、兩臂往上舉,這樣有益身心的懶腰操,對於消除疲勞有很大幫助。頭部後仰,流入頭部的血液增多,使得大腦得到較充足的氧氣;當我們腰身後仰時,腰部肌肉得到活動,在一伸一縮地鍛鍊下,讓腰肌更加發達,還能防止脊椎向前彎曲形成駝背狀,維持健美體形。腰身後仰的動作,也讓胸腔擴張,因而活化了心、肺、胃等器官的功能,讓血液更加流通,不但營養得到充足的供應,連體內的廢物也能加速排除。這種擴胸動作因為還能多吸進一些氧氣,使體內的新陳代謝增強,能提高大腦和其他器官的工作效率,減輕疲勞的感覺。

動作九:輕拍耳朵永保健康。

耳朵上分布有七十九個穴位,它和人體各器官的經絡有著密切的關係。經常輕拍耳朵,可以刺激穴位、經絡,讓人體的氣血運行順暢,不但如此,還能提神醒腦,讓腎臟內氣活躍,具有抗衰防老效果。
每天輕拍耳朵,天天有元氣。拍打時,以約十到十五釐米距離輕拍耳朵,每次拍打以一百下為一單位,千萬不可太過用力,以免傷及耳膜。

《不生病的慢老生活》‧東佑文化出版

令雙方厭倦的愛才是真實的

戀愛中的兩個人如果能自然、毫不掩飾地輕鬆相處就是最好的了。
所以,女性心中若感到︰“我們兩個人好像對彼此都已經厭倦了。
最好能想想上述這點。

若甚至覺得︰“最近連心跳的感覺都沒有了……”
那麼更要親自去體會一下,為什麼自然輕鬆的戀愛是最好的。

也就是說,如果要以消極的角度去面對的話, 那麼兩人的確對彼此都已經覺得煩了;但如果以積極的角度去看待的話,就會發覺兩個人的戀情已經愈來愈接近日常化的程度。

所以反過來說。他或許已經成為你生活中無可取代的存在了。

盡管臉紅心跳的感覺已經消失,但是當他不在你身旁的時候,卻像是突然間裂開了一個大洞——除了他以外, 沒有人可以填補這個空出來的洞。

想想看,對你而言,他的存在是不是已經變得如此重要了呢?

相處的日子一久,那種只是手的碰觸就足以叫你心跳許久的感覺確實會消失。

但是取而代之的,是不是在你晚上睡不著覺時, 可以陪著你看錄影帶直到天亮的關係呢?

或者,從前和其他男性交往的時候,就算感冒再嚴重,你也不在他面前擤鼻涕。而今在他面前,卻能夠毫不在意地擤鼻涕,而不需考慮這樣做是否有失體面。不僅如此, 你還會把擤鼻涕的衛生紙遞給他丟到垃圾桶裡。

甚至一起開車出游的時候,一旦內急想要上廁所。也只有他會替你拼命地找廁所。

相反地,如果和一個老是讓你心裡撲通撲通跳的男性出遊,就算真的想上廁所,你會老老實實把自己的需求告訴他嗎?

只怕會感到不好意思,說不出口而讓自己死命地憋住吧!

這樣的關係讓你無法感到輕鬆自在。

任何一個人,無論在精神上還是在肉體上,都不可能永遠處於最佳狀態,甚至有很多時候都是邋里邋遢的。在這種時候。

如果能夠打開心扉,以自然的態度去面對,那該是何等的輕鬆自在啊!

在戀愛當中,這種看似不值得一提的事情才是最重要的。

年輕女性卻會輕率地以為這就代表兩人之間已經沒有了愛。

當兩個人的交往已經逐漸轉趨日常化時,這個階段的戀愛其實比臉紅心跳還更具有真實性。

因為這樣的戀愛已經變成了輕鬆自在的關係,就像我們的呼吸一樣自然。

所以,當你覺得兩人的戀情已經到了讓人厭倦的地步時, 或許才更應該好好加以培養、珍惜。

好男人&好女人

終身伴侶的考量要素先後秩序:
人品、工作穩定或潛力,其他再說吧!

別太挑剔使自己錯失良機,珍惜身邊擁有的好男人/好女人吧!

你遇見好男人了嗎?還是你就是一個好男人呢?

我今天竟然在超市裡遇到我以前一個追我的男生,笑起來臉上雖然多
了些皺紋,可是看來比較有魅力;手裡抱著他的小女兒,陪著他太太
在選紙尿布認出我,先跟我打招呼,說他目前在電子公司當程式設計
師。

正在失戀的我忽然覺得好傷感,當初看他土土木木的,根本沒有把他
的追求放在眼裡,跟他約好了時間,還故意放他鴿子呢!

現在想起來,覺得自己真是自討苦吃,為什麼我總要和花心大蘿蔔談
戀愛?錯過還沒真正交往過的好男人,已經夠嘔了。趕走曾經交往過
的好男人,更讓很多女人氣得想吐血。

「其實想想,還是以前那個男朋友對我好。都怪我當時不夠成熟,不
斷的在雞蛋裡挑骨頭,常常為了一句話,跟他計較老半天,說穿了,
是因為我覺得他不夠帥,不是 我的白馬王子。現在才知道,他才是真
心愛過我的。」

我常常聽見自認為條件不錯的女人,以一種惋惜的口吻憑弔著生命中
遺失的好男人。她已與他失去了聯絡,或者,那個男人已經有了對象
,兩個人之間的愛情死灰復燃,已經不可能。好男人不好找。當初從
她身邊黯然離開的好男人,不怕沒有別的女人要。

想要「撿」回來時,已經太遲。好男人錯過了可惜。

什麼是好男人?每個人的標準不一,但還是有個共通的準則,如果可
以發給值得長相廝守的好男人「寶石檢定書」,現代好男人應符合如
下八個標準:

※他對妳的愛比要求多。
 動不動就阻止妳發展專長的男人,不懂得尊重妳。

※有話可以好好講,不會動不動就拉下臉來,送妳一臉的表情暴力,
 為一點小事發脾氣或賭氣,自虐虐人。

※沒有不良嗜好。
 女人可不要以為自己只要付出愛心,就可以改變他吃喝嫖賭的種種
 習慣。

※不需要妳耳提面命,就可以清楚掌握情人與異性朋友的分際。

※對自己有主見,對妳則不會? 茼野D見。
 壞男人則相反,對自己的前途沒啥意見,對女友的人生選擇倒是充
 滿了意見。

※對小動物有愛心。
 我總是再三強調,一個會在路上踢打流浪貓狗的男人,都有暴虐的
 天性,絕對不會善待女人。

※他有運動的習慣。
 他不必是個肌肉男,但據我統計,有某種運動愛好的男人,較容易
 找到發抒情緒的出口,不會沒事找事折磨妳。所以請妳不要逼問他
 :「我重要還是籃球重要?」

※他的家庭關係大致和諧,又不會被家人意見所宰制。
 對家人「言聽計從」或與家人長期處於「劍拔弩張」狀態的男人,
 都會讓他的另一半身心俱疲。這樣的男人,就像好酒,時間越長,
 味道越香醇。

拿以上的條件拿來當擇偶條件,可以保證一個女人獲得幸福。

然而,好男人常會在年輕的時候被女人忽略,也不是沒有原因。最主
要的理由是:

年輕的好男人多半不太會討好女人,不會說好聽的話,而年輕的女人
多半也無法識得「和氏璧」。因為他不夠炫、因為他不夠「壞」(和
他在一起不 夠刺激或沒有情趣)、因為和他在一起不好玩、因為他不
夠有錢、因為他沒辦法讓她愛得死去活來。

在面臨女人的刁難時,好男人也不會死纏爛打,他們多半會選擇有風
度有尊嚴的離開。

再愛妳,他們也不會把自己當成一灘爛泥任妳踩。

爛男人反而趕不跑,會用盡各種方法,使盡無賴,回到被他氣得像河
豚的女人身邊,所以「劣幣驅逐良幣」這樣的經濟學原理在愛情中同
樣適用。

直到女人不再是夢幻少女,發現愛情中本來就會充滿各種不浪漫的細
節,她才會發現自己錯過的石頭原來是寶石。



以下是一個男人看完這篇文章後的想法:

好女人不也一樣難找嗎?又有多少男人會真心疼惜一個好女人?為什
麼總是把女人的外貌擺在第一位呢?

明明有了一個善良又會持家的妻子,卻又心有不滿的不斷在外頭花天
酒地。

男人實在應該反省一下自己,你是否也曾深深的疼惜一個女人,為了
她,你付出一切,甚致擺上性命在所不惜。

其實投資女人是最划算的,尤其是投資一? 茼n女人,有這樣經歷的男
人一定會同意我的看法。

女人是奇妙的生物,當你真心打動她之後,她就會不斷地為你付出,
直到終老一生。

想一想,你只是花一點時間陪她去吃飯、看場電影,送一些可愛的小
禮物、說些能打動她的話、告訴她你將會帶給她如何一個美好的人生
、幫她打蟑螂、偶爾搬搬粗重的東西....這零零總總加起來,了不起
是兩年、三年的時間(比較高竿的一年以內就成了)。換來的是什麼
呢?

男人的下半輩子裏,有一個天天為你守候的女人;在你回家時一張迎
著你幸福的笑臉(吵架的時候可能沒有,但畢竟吵架的日子少多了)
,熱騰騰的飯,或是兩人一起去吃飯也不錯;還會為你生孩子(我想
,生孩子有多痛不用我多說了),養孩子,處理家事(這是你最煩的
,不是嗎?);你失意時,陪你談心、鼓勵你;你高興時,她比你更
高興;你得意時,她與你分享喜悅和成就;天天夜裏的溫存,多少次
你們真心的交會。

以上都是三十年以上。而男人在這三十年中,只是做一件他本來就在
做的事上班。
男人阿男人,難道不結婚你就不上班嗎?何況這年頭大部份的女人也
上班。

所以,不好好愛女人的男人真是豬狗不如。去好好珍惜好女人吧!

當你發現這個女人開始為你付出時,你就要了解你的幸福日子已經開
始了,當然,你也必須開始為她的一生負責,儘力去做到你給她的夢




一些癥兆幫你了你的幸福是否快來了:

@她開始喜歡你身上的味道,不經意的時候你會發現她拿你的衣服或
 你用的東西聞一下,並且露出幸福的表情。

@在人多之處,尤其是陌生的地方,只要你一出現,她就立刻覺得有
 安全感,態度上明顯的從拘僅轉為自在。

@她開始記得你生活的細節,並且會提醒你小事情。切記,被女人嘮
 叨也是一種幸福。

@她會要求你少抽煙、喝酒、熬夜,叮嚀你注意身體健康。
 通常女人認定一個男人之後才會注意這些事,不然,她只會覺得你
 抽煙的姿勢好帥。

@偶爾,她會有點無理頭,甚致是歇斯底里的向你發怒,別警張,這
 只是女人在發洩情緒? A同時這也表示她已經完全認同你了。你有看
 過一個正常的女人(有精神病的不算)向不熟悉的男人、或是陌生
 男人如此這般的發洩情緒?好好安慰她之後,你會發現她會更愛你
 ,並且一次比一次更深。

@你發現你們的感情不似剛認識時的火熱,但是有一懂安定的感覺,
 很自在,做任何事情自然而然的考慮到彼此。



願天下的男人女人都找到自己的幸福!

原來很簡單

有一個人去應徵工作,隨手將走廊上的紙屑撿起來,放進了垃圾桶,被路過的口試官看到了,因此他得到了這份工作。

原來獲得賞識很簡單,養成好習慣就可以了。

有個小弟在腳踏車店當學徒,有人送來一部故障的腳踏車,小弟除了將車修好,還把車子整理的漂亮如新,其他學徒笑他多此一舉,後來車主將腳踏車領回去的第二天,小弟被挖角到那位車主的公司上班。

原來出人頭地很簡單,吃點虧就可以了。

有個小孩對母親說:「媽媽你今天好漂亮。」母親回答:「為什麼。」小孩說「因為媽媽今天都沒有生氣。」

原來要擁有漂亮很簡單,只要不生氣就可以了。

有個牧場主人,叫他孩子每天在牧場上辛勤的工作,朋友對他說:「你不需要讓孩子如此辛苦,農作物一樣會長得很好的。」牧場主人回答說:「我不是在培養農作物,我是在培養我的孩子。」

原來培養孩子很簡單,讓他吃點苦頭就可以了。

有一個網球教練對學生說:「如果一個網球掉進草堆裏,應該如何找?」
有人答:「從草堆中心線開始找。」有人答:「從草堆的最凹處開始找。」有人答:「從草最長的地方開始找。」教練宣布正確答案:「按部就班的從草地的一頭,搜尋到草地的另一頭。」

原來尋找成功的方法很簡單,從一數到十不要跳過就可以。

有一家商店經常燈火通明,有人問:「你們店裡到底是用什麼牌子的燈管?那麼耐用。」店家回答說:「我們的燈管也常常壞,祇是我們壞了就換而已。」

原來保持明亮的方法很簡單,只要常常更換就可以了

住在田邊的青蛙對住在路邊的青蛙說:「你這裡太危險,搬來跟我住吧!」路邊的青蛙說:「我已經習慣了,懶得搬了。」幾天後,田邊的青蛙去探望路邊的青蛙,卻發現他已被車子壓死,暴屍在馬路上。

原來掌握命運的方法很簡單,遠離懶惰就可以了。

有一隻小雞破殼而出的時候,剛好有隻烏龜經過,從此以後小雞就背著蛋殼過一生。

原來脫離沉重的負荷很簡單,放棄固執成見就可以了。

有幾個小孩很想當天使,上帝給他們一人一個燭臺,叫他們要保持光亮,結果一天兩天過去了,上帝都沒來,所有小孩已不在擦拭那燭臺,有一天上帝突然造訪,每個人的燭臺都蒙上厚厚的灰塵,只有一個小孩大家都叫他笨小孩,因為上帝沒來,他也每天都擦拭,結果這個笨小孩成了天使。
原來當天使很簡單,只要實實在在去做就可以了。

有隻小豬,向神請求做祂的門徒,神欣然答應,剛好有一頭小牛由泥沼裡爬出來,渾身都是泥濘,神對小豬說:「去幫他洗洗身子吧!」小豬訝異的答道:「我是神的門徒,怎麼能去侍候那髒兮兮的小牛呢!」神說:「你不去侍候別人,別人怎會知道,你是我的門徒呢!」

原來要變成神很簡單,只要真心付出就可以了。

有一支掏金隊伍在沙漠中行走,大家都步伐沉重,痛苦不堪,只有一人快樂的走著,別人問:「你為何如此愜意?」他笑著:「因為我帶的東西最少。」

原來快樂很簡單,擁有少一點就可以了。

人生的光彩在哪裡?


早上醒來,光彩在臉上,充滿笑容的迎接未來。
到了中午,光彩在腰上,挺直腰桿的活在當下。
到了晚上,光彩在腳上,腳踏實地的做好自己。
原來人生也很簡單,只要能懂得「珍惜、知足、感恩」你就擁有了生命的光彩

「好東西要跟大家分享」
生命就該浪費在美好的事物上,
當你遇見美好的事物時所要做的事,
就是把它分享給你四周的人;
這樣,美好的事物才能在這個世界上
自由自在的散播開來....

人文素養

在台灣,我大概一年只做一次演講。今天之所以願意來跟法學院的同學談談人文素養的必要,主要是由於看到台灣解嚴以來變成如此政治淹蓋一切的一個社會,而我又當然不能不注意到,要領導台灣進入二十一世紀的政治人物裡有相當高的比例來自這個法學院。總統候選人也好,中央民意代表也好,不知道有多少是來自台大政治系、法律系,再不然就是農經系,是不是?(笑聲)

但是今天的題目不是「政治人物」而是「政治人」。要有什麼樣的人文素養。為什麼不是「政治人物」呢?因為對今天已經是四十歲以上的人要求他們有人文素養,是太晚了一點,今天面對的你們大概二十歲;在二十五年之後,你們之中今天在座的,也許就有四個人要變成總統候選人。那麼,我來的原因很明白:你們將來很可能影響社會。

但是昨天我聽到另一個說法。我的一個好朋友說,「你確實應該去台大法學院講人文素養,因為這個地方出產最多危害社會的人。」(笑聲)二十五年之後,當你們之中的諸君變成社會的領導人時,我才七十二歲,我還要被你們領導,受你們影響。

所以「先下手為強」,今天先來影響你們。(笑聲)

我們為什麼要關心今天的政治人,明天的政治人物?因為他們掌有權力,他將決定一個社會的走向,所以我們這些可能被他決定大半命運的人,最殷切的期望就是,你這個權力在手的人,拜託,請務必培養價值判斷的能力。你必須知道什麼叫做「價值」,你必須知道如何做「判斷」。

我今天完全不想涉及任何的現實政治,讓我們遠離政治一天。今天所要跟你們共同思索的是:我們如何對一個現象形成判斷,尤其是在一個眾說紛紜、真假不分的時代裡。

二十五年之後,你們之中的某個人也許必須決定:你是不是應該強迫像錢穆這樣的國學大師搬出他住了很久的素書樓;你也許要決定,在「五四」一○五週年的那一天,你要做什麼樣的談話來回顧歷史?二十五年之後,你也許要決定,到底日本跟中國跟台灣的關係,戰爭的罪責和現代化的矛盾,應該怎麼樣去看?二十五年後的今天,也許你們也要決定到底台灣和中國應該是什麼樣的關係?中國文化在世界的歷史發展上,又處在什麼地位?甚至於,西方跟東方的文明,他們之間全新的交錯點應該在哪裡?二十五年之後,你們要面對這些我們沒有解決的舊問題,加上我們現在也許無能設想的新的問題,而且你們要帶著這個社會走向新的方向。我希望我們今天的共同思索是一個走向未來的小小預備。

人文是什麼呢?我們可以暫時接受一個非常粗略的分法,就是「文」「史」「哲」,三個大方向。先談談文學,指的是最廣義的文學,包括文學、藝術、美學,廣義的美學。



文學 --白楊樹的湖中倒影

為什麼需要文學?了解文學、接近文學,對我們形成價值判斷有什麼關係?如果說,文學有一百種所謂「功能」而我必須選擇一種最重要的,我的答案是:德文有一個很精確的說法,machtsichtbar,意思是「使看不見的東西被看見」。在我自己的體認中,這就是文學跟藝術的最重要、最實質、最核心的一個作用。我不知道你們這一代人熟不熟悉魯迅的小說?他的作品對我們這一代人是禁書。沒有讀過魯迅的請舉一下手?(約有一半人舉手)

魯迅的短篇《藥》,講的是一戶人家的孩子生了癆病。民間的迷信是,饅頭沾了鮮血給孩子吃,他的病就會好。或者說《祝福》裡的祥林嫂;祥林嫂是一個嘮嘮叨叨的近乎瘋狂的女人,她的孩子給狼叼走了。

讓我們假想,如果你我是生活在魯迅所描寫的那個村子裡頭的人,那麼我們看見的,理解的,會是什麼呢?祥林嫂,不過就是一個讓我們視而不見或者繞道而行的瘋子。而在《藥》裡,我們本身可能就是那一大早去買饅頭,等看人砍頭的父親或母親,就等著要把那個饅頭泡在血裡,來養自己的孩子。再不然,我們就是那小村子裡頭最大的知識份仔,一個口齒不清的秀才,大不了對農民的迷信表達一點不滿。

但是透過作家的眼光,我們和村子裡的人生就有了藝術的距離。在《藥》裡頭,你不僅只看見愚昧,你同時也看見愚昧後面人的生存狀態,看見人的生存狀態中不可動搖的無可奈何與悲傷。在《祝福》裡頭,你不僅只看見貧窮粗鄙,你同時看見貧窮下面「人」作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學,使你「看見」。

我想作家也分成三種吧!壞的作家暴露自己的愚昧,好的作家使你看見愚昧,偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而湧出最深刻的悲憫。這是三個不同層次。

文學與藝術使我們看見現實背面更貼近生存本質的一種現實,在這種現實裡,除了理性的深刻以外,還有直覺的對「美」的頓悟。美,也是更貼近生存本質的一種現實。

誰……能夠完整的背出一闋詞?講我最喜歡的詞人蘇東坡好了。誰今天晚上願意為我們朗誦《江城子》?(騷動、猶豫,一男學生靦腆地站起來,開始背誦)十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年斷腸處……(學生忘詞,支吾片刻,一位白髮老先生朗聲接下:「明月夜,短松崗。」熱烈掌聲)

你說這短短七十個字,它帶給我們什麼?它對我們的價值判斷有什麼作用?你說沒有,也不過就是在夜深人靜的時候,那欲言又止的文字,文字裡幽渺的意象,意象所激起的朦朧的感覺,使你停下來嘆一口氣,使你突然看向窗外倏然滅掉的路燈,使你久久地坐在黑暗裡,讓孤獨籠罩,與隱藏最深的自己素面相對。

但是它的作用是什麼呢?如果魯迅的小說使你看見了現實背後的縱深,那麼,一首動人,深刻的詩,我想,它提供了一種「空」的可能,「空」相對於「實」。空,是另一種現實。我們平常看不見的、更貼近存在本質的現實。

假想有一個湖,湖裡當然有水,湖岸上有一排白楊樹,這一排白楊樹當然是實體的世界,你可以用手去摸,感覺到它樹幹的凹凸的質地。這就是我們平常理性的現實的世界,但事實上有另外一個世界,我們不稱它為「實」,甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹,不可能沒有倒影,只要白楊樹長在水邊就有倒影。而這個倒影,你摸不到它的樹幹,而且它那麼虛幻無常:風吹起的時候,或者今天有雲,下小雨,或者滿月的月光浮動,或者水波如鏡面,而使得白楊樹的倒影永遠以不同的形狀,不同的深淺,不同的質感出現,它是破碎的,它是迴旋的,它是若有若無的。但是你說,到底岸上的白楊樹才是唯一的現實,還是水裡的白楊樹,才是唯一的現實。然而在生活裡,我們通常只活在一個現實裡頭,就是岸上的白楊樹那個層面,手可以摸到、眼睛可以看到的層面,而往往忽略了水裡頭那個「空」的,那個隨時千變萬化的,那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。

文學,只過就是提醒我們:除了岸上的白楊樹外,有另外一個世界可能更真實存在,就是湖水裡頭那白楊樹的倒影。



哲學 --迷宮中望見星空

哲學是什麼?我們為什麼需要哲學?

歐洲有一種迷宮,是用樹籬圍成的,非常複雜。你進去了就走不出來。不久前,我還帶著我的兩個孩子在巴黎迪士尼樂園裡走那麼一個迷宮;進去之後,足足有半個小時出不來,但是兩個孩子倒是有一種奇怪的動物本能,不知怎麼的就出去了,站在高處看著媽媽在裡頭轉,就是轉不出去。

我們每個人的人生處境,當然是一個迷宮,充滿了迷惘和徬徨,沒有人可以告訴你出路何在。我們所處的社會,尤其是「解嚴」後的台灣,價值顛倒混亂,何嘗不是處在一個歷史的迷宮裡,每一條路都不知最後通向哪裡。

就我個人體認而言,哲學就是,我在綠色的迷宮裡找不到出路的時候,晚上降臨,星星出來了,我從迷宮裡抬頭望上看,可以看到滿天的星斗;哲學,就是對於星斗的認識,如果你認識了星座,你就有可能走出迷宮,不為眼前障礙所惑,哲學就是你望著星空所發出來的天問。

今天晚上,我們就來讀幾行《天問》吧。(投影打出)



天何所沓十二焉分日月安屬列星安陳

何闔而晦何開而明角宿未旦曜靈安藏



兩千多年以前,屈原站在他綠色的迷宮裡,仰望滿天星斗,脫口而出這樣的問題。他問的是,天為什麼和地上下相合,十二個時辰怎樣曆誌?日月附著在什麼地方,二十八個星宿根據什麼排列,為什麼天門關閉,為夜嗎?為什麼天門張開,為晝嗎?角宿值夜,天還沒有亮,太陽在什麼地方隱藏?

基本上,這是一個三歲的孩子,眼睛張開第一次發現這個世界上有天上這閃亮的碎石子的時候所發出來的疑問,非常原始;因為原始,所以深刻而巨大,所以人,對這樣的問題,無可迴避。

掌有權力的人,和我們一樣在迷宮裡頭行走,但是權力很容易使他以為自己有能力選擇自己的路,而且還要帶領群眾往前走,而事實上,他可能既不知道他站在什麼方位,也不知道這個方位在大格局裡有什麼意義;他既不清楚來的走的是哪條路,也搞不明白前面的路往哪裡去;他既未發覺自己深處迷宮中,更沒發覺,頭上就有縱橫的星圖。

這樣的人,要來領導我們的社會,實在令人害怕。其實,所謂走出思想的迷宮,走出歷史的迷宮,在西方的的歷史裡頭,已經有特定的名詞,譬如說,「啟蒙」,十八世紀的啟蒙。所謂啟蒙,不過就是在綠色的迷宮裡頭,發覺星空的存在,發出天問,思索出路、走出去。對於我,這就是啟蒙。

所以,如果說文學使我們看見水裡白楊樹倒影,那麼哲學,使我們能藉著星光的照亮,摸索的走出迷宮。



史學 --沙漠玫瑰的開放

我把史學放在最後。歷史對於價值判斷的影響,好像非常清楚。鑑往知來,認識過去才能以測未來,這話都已經說爛了。我不太用成語,所以試試另外一個說法。

一個朋友從以色列來,給我帶了一朵沙漠玫瑰。沙漠裡沒有玻瑰,但是這個植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手裡,是一蓬乾草,真正的枯萎,乾的,死掉的草,這樣一把,很難看。但是他要我看說明書;說明書告訴我,這個沙漠玫瑰其實是一種地衣,針葉型,有點像松枝的形狀。你把它整個泡在水裡,第八天它會完全復活;把水拿掉的話,它又會漸漸乾掉,枯乾如沙。把它再藏個一年兩年,然後哪一天再泡在水裡,它又會復活。

這就是沙漠玫瑰。

好,我就把這個團枯乾的草,用一個大玻璃碗盛著,注滿了清水,放在那兒。從那一天開始,我跟我兩個寶貝兒子,就每天去探看沙漠玫瑰怎麼樣了?第一天去看它,沒有動靜,還是一把枯草浸在水裡頭,第二天去看的時候發現,它有一個中心,這個中心已經從裡頭往外頭,稍稍舒展鬆了,而且有一點綠的感覺,還不是顏色。第三天再去看,那個綠的模糊的感覺已經實實在在是一種綠的顏色,松枝的綠色,散發出潮濕青苔的氣味,雖然邊緣還是乾死的。它把自己張開,已經讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。

每一天,它核心的綠意就往外擴展一寸。我們每天給它加清水,到了有一天,那個綠色已經漸漸延伸到它所有的手指,層層舒展開來。

第八天,當我們去看沙漠玫瑰的時候,剛好我們一路鄰居也在,他就跟著我們一起到廚房裡去看。這一天,展現在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿、復活了的沙漠玫瑰!我們三個瘋狂大叫出聲,因為太快樂了,我們看到一朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰。

這個鄰居在旁邊很奇怪的說,這一把雜草,你們幹嘛呀?我楞住了。

是啊,在他的眼中,它不是玫瑰,它是地衣啊!你說,地衣再美,美到哪裡去呢?他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物,擱在一個大碗裡;也就是說,他看到的是現象的本身定在那一個時刻,是孤立的,而我們所看到的是現象和現象背後一點一滴的線索,輾轉曲折、千絲萬縷的來歷。

於是,這個東西在我們的價值判斷裡,它的美是驚天動地的,它的復活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠對它欣賞,只有一個原因;我們知道它的起點在哪裡。

知不知道這個起點,就形成我們和鄰居之間價值判斷的南轅北轍。

不必說鑑往知來,我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對於任何東西、現象、目題、人、事件、如果不認識它的過去,你如何理解它的現在到底代表什麼意義?不理解它的現在,又何從判斷它的未來?不認識過去,不理解現在,不能判斷未來,你又有什麼資格來做我們的「國家領導人」?

對於歷史我是一個非常愚笨的、非常晚熟的學生。四十歲之後,才發覺自己的不足。寫「野火」的時候我只看孤立的現象,就是說,沙漠玫瑰放在這裡,很醜,我要改變你,因為我要一朵真正芬芳的玫瑰。四十歲之後,發現了歷史,知道了沙漠玫瑰一路是怎麼過來的,我的興趣不再是直接的批評,而在於:你給我一個東西、一個事件、一個現象,我希望知道這個事件在更大的座標裡頭,橫的跟縱的,它到底是在哪一個位置上?在我不知道這個橫的跟縱的座標之前,對不起,我不敢對這個事情批判。

解這一點之後,對於這個社會的教育系統和傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識,你發現,恐怕有百分之六十都是半真半假的的東西。比如說,我們從小就認為所謂西方文化就是開放的、民主的、講究個人價值反抗權威的文化,都說西方是自由主義的文化。

用自己的腦子去研究一下歐洲史以後,你就大吃一驚:哪有這回事啊?西方文藝復興之前是一回事,文藝復興之後是一回事;啟蒙主義之前是一回事,啟蒙主義之後又是一回事。然後你也相信過,什麼叫中國,什麼叫中國國情,就是專制,兩千年的專制。你用自己的腦子研究一下中國歷史就發現,咦,這也是一個半真半假的陳述。中國是專制的嗎?朱元璋之前的中國跟朱元璋之後的中國不是一回事的;雍正乾隆之前的中國,跟雍正乾隆之後的中國又不是一回事的,那麼你說「中國兩千年專制」指的是那一段呢?

這樣的一個斬釘截鐵的陳述有什麼意義呢?自己進入歷史之後,你納悶:為什麼這個社會給了你那麼多半真半假的「真理」,而且不告訴你他們是半真半假的東西?

對歷史的探索勢必要迫使你回頭去重讀原典,用你現在比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光。重讀原典使我對自己變得苛刻起來。有一個大陸作家在歐洲哪一個國家的餐廳吃飯,一群朋友高高興興地吃飯,喝了酒,拍拍屁股就走了。離開餐館很遠了,服務生追出來說:「對不起,你們忘了付帳。」作家就寫了一篇文章大大地讚美歐洲人民族性多麼的淳厚,沒有人懷疑他們是故意白吃的。要是在咱們中國的話,吃飯忘了付錢人家可能要拿著菜刀出來追你的。(笑)

我寫了篇文章帶點反駁的意思,就是說,對不起,這可不是民族性、道德水平或文化差異的問題。這恐怕根本還是一個經濟問題。比如說如果作家去的歐洲正好是二次大戰後糧食嚴重不足的德國,德國待者恐怕也要拿著菜刀追出來的。這不是一個道德的問題,而是一個發展階段的問題,或者說,是一個體制結構的問題。

寫了那篇文章之後,我洋洋得意覺得自己很有見解。好了,有一天重讀原典的時候,翻到一個暢銷作家兩千多年前寫的文章,讓我差點從椅子上一跤摔下來。我發現,我的「了不起」的見解,人家兩千年前就寫過了,而且寫得比我還好。這個人是誰呢?(投影打出《五蠹篇》)

韓非子要解釋的是:我們中國人老是讚美堯舜襌讓是一個多麼道德高尚的一個事情,但是堯舜「王天下」的時候,他們住的是茅屋,他們穿的是粗布衣服,他們吃的東西也很差,也就是說,他們的享受跟最低級的人的享受是差不多的。然後禹當國王的時候他的勞苦跟「臣虜之勞」也差不多。所以堯舜禹做政治領導人的時候,他們的待遇跟享受和最底層的老百姓差別不大,「以是言之」,那個時候他們很容易襌讓,只不過是因為他們能享受的東西很少,放棄了也沒有什麼了不起。(笑聲)但是「今之縣令」,在今天的體制裡,僅只是一個縣令,跟老百姓比起來,他享受的權力非常大。用二十世紀的語言來說,他有種種「官本位」所賦以的特權,他有終身俸、住房優惠、出國考察金、醫療保險……因為權力帶來的利益太大了,而且整個家族都要享受這個好處,誰肯讓呢?

「輕辭古之天子,難去今之縣令者也」,原因,不是道德,不是文化,不是民族性,是什麼呢?「薄厚之實異也」,實際利益,經濟問題,體制結構,造成今天完全不一樣的行為。

看了韓非子的《五蠹篇》之後,我在想,算了,兩千年之後你還在寫一樣的東西,而且自以為見解獨到。你,太可笑,太不懂自己的位置了。

這種衡量自己的「苛刻」,我認為其實應該是一個基本條件。我們不可能知道所有前人走過的路,但是對於過去的路有所認識,至少是一個追求。講到這裡我想起艾略特很有名的一篇文學評論,談個人才氣與傳統,強調的也是:每一個個人創作成就必須放在文學譜系裡去評斷才有意義。譜系,就是歷史。然而這個標準對二十世紀的中國人毋寧是困難的,因為長期政治動盪與分裂造成文化的嚴重斷層,我們離我們的原典,我們的譜系,我們的歷史,非常、非常遙遠。

文學、哲學跟史學。文學讓你看見水裡白楊樹的倒影,哲學使你成思想的迷宮裡認識星星,從而有了走出迷宮的可能;那麼歷史就是讓你知道,沙漠玫瑰有它的特定起點,沒有一個現象是孤立存在的。



會彈鋼琴的劊子手

素養跟知識有沒有差別?當然有,而且有著極其關鍵的差別。我們不要忘記,毛澤東會寫迷人的詩詞、納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養嗎?我認為,他們所擁有的是人文知識,不是人文素養。知識是外在於你的東西,是材料、是工具、是可以量化的知道;必須讓知識進入人的認知本體,滲透他的生活與行為,才能稱之為素養。人文素養是在涉獵了文、史、哲學之後,更進一步認識到,這些人文「學」到最後都有一個終極的關懷,對「人」的關懷。脫離了對「人」的關懷,你只能有人文知識,不能有人文素養。

素養和知識的差別,容許我竊取王陽明的語言來解釋。學生問他為什麼許多人知道孝悌的道理,卻做出邪惡的事情,王陽明說:「此已被私欲隔斷,不是知行的本體了。未有知而不行者;知而不行,只是未知。」在我個人的解讀裡,王陽明所指知而不行的「未知」就是「知識」的層次,而素養,就是「知行的本體」。王陽明用來解釋「知行的本體」的四個字很能表達我對「人文素養」的認識:真誠惻怛。

對人文素養最可怕的諷刺莫過於:在集中營裡,納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人,不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值而「真誠惻怛」的人,也就是一個真正有人文素養的人,我相信,他不會違背以人為本的終極關懷。

在我們的歷史裡,不論是過去還是眼前,不以人為本的政治人物可太多了啊。



一切價值的重估

我們今天所碰到的好像是一個「什麼都可以」的時代。從一元價值的時代,進入一個價值多元的時代。但是,事實上,什麼都可以,很可能也就意味著什麼都不可以:你有知道的權利我就失去了隱密的權利;你有掠奪的自由我就失去了不被掠奪的自由。解放不一定意味著真正的自由,而是一種變相的捆綁。而價值的多元是不是代表因此不需要固守價值?我想當然不是的。

我們所面臨的絕對不是一個價值放棄的問題,而是一個「一切價值都必須重估」的巨大考驗;一切價值的重估,正好是尼采的一個書名,表示在他的時代有他的困惑。重估價值是多麼艱難的任務,必須是一個成熟的社會,或者說,社會裡頭的人有能力思考、有能力做成熟的價值判斷,才有可能擔負這個任務。

於是又回到今天談話的起點。你如果看不見白楊樹水中的倒影,不知道星空在哪裡,同時沒看過沙漠玫瑰,而你是政治系畢業的;二十五年之後,你不知道文學是什麼,哲學是什麼,史學是什麼,或者說,更糟的,你會寫詩、會彈鋼琴、有哲學博士學位同時卻又迷信自已、崇拜權力,那麼拜託,你不要從政吧!我想我們這個社會,需要的是「真誠惻怛」的政治家,但是它卻充滿了利慾薰心和粗暴惡俗的政客。政治家跟政客之間有一個非常非常重大的差別,這個差別,我個人認為,就是人文素養的有與無。

二十五年之後,我們再來這裡見面吧。那個時候我坐在台下,視茫茫髮蒼蒼、齒牙動搖;意興風發的總統候選人坐在台上。我希望聽到的是你們盡其所能讀了原典之後對世界有什麼自己的心得,希望看見你們如何氣魄開闊、眼光遠大地把我們這個社會帶出歷史的迷宮--雖然我們永遠在一個更大的迷宮裡--並且認出下一個世紀星空的位置。

這是一場非常「前現代」的談話,但是我想,在我們還沒有屬於自己的「現代」之前,暫時還不必趕湊別人的熱鬧談「後現代」吧!自己的道路,自己走,一步一個腳印。

2009年11月5日 星期四

不給我一個證明的機會,又怎麼知道結果?

「不給我一個證明的機會,又怎麼知道結果?
要是我們在一起的感覺沒那麼好,你隨時可以離開我。」

「世上最遙遠的距離,不是生與死的距離,不是天各一方,而是我就站在你面前,你卻不知道我愛你。」

最遙遠的距離,是你心裡沒有我。 原始創作應為作家張小嫻1997年完成的「荷包裡的單人床」一書

如果黑暗不能映現星光,我寧可趨向太陽。如果哭泣不能看見海洋,我寧可面對穹蒼。如果埋怨不能喚回春天,我情願化身春燕。


@魚對水說:你看不到我的眼淚, 因為我在水裡!

水說:我能感覺到你的眼淚, 因為你在我心裡!@




愛與被愛

哪個好!?‧‧‧前者=>付出 後者=>接受

但是無論是愛人或是被愛‧‧‧

在對的時間遇上對的人=>是幸福的!

在對的時間遇上錯的人=>是痛苦的!

在錯的時間遇上對的人=>是快樂的!

在錯的時間遇上錯的人=>是種折磨!

愛‧‧‧是無私的付出!是不要求回報的付出!

當你再付出感情的同時‧‧‧對方欣然接受!

你就已經獲得你的回報了!

別奢求太多‧‧‧

別抱持著『我對你怎樣你就要對我怎樣好!』==>

這是哪門子的狗屁道理!

愛情不是交易!不是買賣!更不是投資!‧‧‧

所以‧‧‧付出愛的人要記住,對方接受!

你就已經得到妳的回報!至少‧‧‧他不是拒絕妳!‧‧‧

接受愛的人也要記住,當有人默默為你付出愛!要珍惜

要懂得感恩!

愛上一個人!會時常想著他!‧‧‧關心他!縱使‧‧‧

不常見面!但是埋藏在心底那份愛與關心

是不會隨著時間抹滅的!

有時候命運是捉弄人‧‧‧

當你喜歡一個人!‧‧‧或許當下她身邊有了他!

有天當你知道他又孤單一個人的時候!

想關心她!但是換妳身邊有她!

可笑吧!?‧‧‧這就是所謂的命運吧!

人無法掌握命運!只能乖乖的認命‧‧‧

尤其是對感請這種來說!

認命與逃避!‧‧‧你會選哪一個!?

愛一個人!‧‧‧就大膽的告訴她!

別等到機會失去了‧‧‧才後悔當初沒有好好把握!

愛無止盡

愛的價值是什麼.在一起又是為了什麼

男人為了什麼而付出.女人為了什麼而犧牲

或許太早把自己的全部給一個人是錯誤的付出

因為誰也無法阻止他去愛下一個人

一顆心真假難分.太多人選擇戴面具面對一生

一夜的感情換來天明的分離.值得與否就留給犧牲的人來說

男人自古無法從一而終.古今女人都要等一個不歸的人

因為愛所以在乎.因為愛所以心疼.只為了一個回不來的人

用淚水用身體用盡一切.去留住一個不再愛我的人

愛的價值一直都在.每個人都有權利被愛

當你還沒明白就放棄被愛.把委屈當成期待

日復一日.如今的愛是個各取所需的愛

然而受委屈的人卻仍還不知逃開

這樣的愛到了最後只是悔恨與離開

想重新開始卻已不再有人願意犧牲

終究女人依然等著愛的人回來.男人依舊愛著那離開的人