沒有什麼是絕對必須的

◎ 害怕失去

一位婦人在河邊尋死，被路過的船夫搭救了，詢問原因，婦人說，因為丈夫猝逝，覺得沒有丈夫，活不下去了。 船夫問：結婚了多久？婦人說：三年。 船夫又問：沒結婚前，做什麼工作？ 婦人答：在村裡染布。 船夫問：那時生活過得如何？ 婦人說：還算愜意。船夫說：那時也沒有丈夫，為何活得下去？ 婦人啞然。 船夫說：找回那個沒有結婚前的你吧，那時一個人，不也覺得快樂嗎？


◎ 人的苦，來自於「必須」

一位旅館大亨發現，每天都有一位流浪漢坐在公園的凳子上死盯著他的旅館看，大亨愈來愈覺得好奇。有一天他終於忍不住走向那位流浪漢說：「不好意思，老兄，我想請教一下，為什麼你每天都盯著那棟旅館看呢？」流浪漢說：「因為那棟旅館太美了，雖然我一無所有，睡在長凳上，但我每天這樣看著它，晚上就會夢到自己住在裡面。」大亨聽了很得意，就說：「老兄，今晚我就讓你如願以償，我將讓你免費住進這旅館最好的房間一個月。」

一個星期以後，旅館大亨回來想看看流浪漢住的情形如何，卻發現這個人居然已經搬出旅館，重新回到公園的長凳上。大亨問流浪漢到底發生了什麼事？流浪漢說：「之前我睡長凳上，夢見住在旅館裡，那很好；可是一旦睡在旅館裡，我就夢見自己又回到硬梆梆的板凳上，真是可怕極了，所以我就待不下去了！」大亨聽了哈哈大笑說：「原來人沒有的時候也苦，有的時候也苦啊！」
的確，人的苦其實與「有」或「沒有」無關，而是跟執著有關，如果把得到的東西看成必須，沒有的時候羨慕，有的時候又恐懼失去，都苦。


◎ 沒有什麼是絕對必須的---色即是空

「色即是空」是佛家用語，給人相當高深的感覺，很多人不瞭解其中的意思。其實這句話並不難懂，「色」就是指「一切你認為必須的東西」，包括任何物質層面或精神層面的事物。
「即是空」的意思就是說：「其實沒有一樣事物是絕對必須的」。所以 「一切你認為必須的，沒有一樣是絕對必須的」
這就是「色即是空」的意思。
你會發現，任何人能從特定領域的苦裡面得到解脫，都是因為在那個領域發現到這個事實。我另一位朋友，曾在伊甸社會福利基金會擔任社工員（那時候叫做「伊甸殘障福利基金會」），他告訴我一個故事。有一次一位母親打電話來他的部門求助，她說自己正值青少年的兒子意外撞斷了一根手指，由於無法接回，兒子傷心地整天躲在房裡，拒絕去上學。接到電話的社工員說：願不願意帶孩子來這裡做個協談？這位母親說：「孩子就是覺得自己殘缺，不願意見人了，我相信孩子不可能願意來到伊甸的。」

他的部門於是安排了社工員前往探視，到了那一天，那位焦急的母親在兒子的房門前敲門，預先告訴兒子有伊甸的大姊姊要來探訪他，希望關心一下他的心情。但卻有東西重重地拋向緊閉的房門，並且聽見憤怒的聲音說：「你不要叫人家來，我不要人家管！」

約定的訪視時間到了，愁容滿面的母親前來開門，著急又抱歉地說：「實在很抱歉，我事先跟孩子說過你要來，但他很倔強，說什麼就是不肯見你。」社工員安慰這位母親說：「別抱歉，我瞭解，不然讓我來試試看好嗎？他的房間在哪裡？」

母親指了指樓上：「就在樓梯口的那個房間。」社工員說：
「好，那麼麻煩您幫我拿一支枴杖到樓上等我。」我們的這位社工員是一位撐雙拐，兩腳穿著鐵鞋的重度肢障者，上樓梯的時候需要騰出一隻手來攀住樓梯扶手，所以需要另一個人將一支枴杖先拿到樓上等候，等一下她上樓後便能重新撐在腋下。她上樓的方式有點像撐雙槓，完全要用雙手的力氣讓雙腳離地，再落到階梯上，由於鐵鞋很重，每一次落地都會發出很大的聲響。
由於社工員上樓的速度很慢，又發出沉重的空咚聲，簡直就像無敵鐵金剛走上樓了。在房間內的青少年聽到這怪異又可怕的聲響逼近，覺得非常訝異和害怕，他忍不住打開房門一探究竟，而眼前所看到的一幕給他更加巨大的震撼：一位兩隻腳都不能動的女孩子，要來安慰只是缺了一根手指的自己！

這位社工員還沒說一句話，這孩子已經覺得自己所有的自憐都是微不足道的了。關於快樂和自尊，那一根手指是否為必須？
已經不言而明了！


◎ 解脫「必須」的禁錮

如果有一天石油真的沒有了，我們的生活的確會起很大的變化，但是我們仍然能夠改變我們的生活形態，而繼續快樂的生活下去，原因很簡單，古時候的人並沒有石油，但他們不見得過得比我們不快樂。如果沒有手機、沒有網絡、沒有便利商店…人就會活不下去嗎？人就會不快樂嗎？當然不會。
認識到任何的「必須」都只是跟習慣有關，就是自由的關鍵。
也就是說，一旦習慣改變，原先的「必須」就不再是必須了。
比如習慣開車的人，就覺得有車是必須；習慣上網的人，就覺得網絡是必須…但對沒車、沒網絡的人而言，這些都不是必須，也就沒有失去的恐懼。蘇格拉底曾經站在買賣百物的市場中開懷大笑：「看哪，天底下有這麼多我不需要的東西，我真幸福啊！」

不淨觀

佛祖教弟子四念處，分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。修學四念處中的觀身不淨，是以觀察死屍，以達到認清楚世間的真相。這個真相是：我們的身體是由皮膚、毛髮、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成的，沒有一樣是乾淨的，最終是會變壞的，是不值得我們貪愛與執著的！放棄自憐自愛，不要把色身當作欲求的物體，必須培養從色身的出離欲……佛家有詩云：一興顛倒想，遂有幻緣身；膿血常交湊，腥臊每具陳。紙粘皮囊肉，籐絆骨纏筋；毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。內藏惟臭穢，外飾但衣巾；四大元無實，諸根豈有真？語言風自響，動轉氣相循；強號為男女，虛名立主賓。百年三尺土，萬古一堆塵；貴賤空回首，賢愚共愴神。徒生復徒死，誰識本來人？

止心隨息

佛家關於打坐調息的「風、喘、氣、息」四相。風相：出入有聲。喘相：雖無聲，但出入有覺。氣相：無聲無覺，但心念粗糙。息相：無聲，不結滯，不粗浮，出入綿綿，若存若亡。只有息相，才能形神安穩，方能入定。
止心隨息可以求證「欲界定」或「初禪未到地定」的境界。
在此定中往往有『動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑』八種感覺，稱之為『八觸』。這八觸之中最容易發動的就是『動觸』

七支坐法

所謂七支坐法，就是指坐姿的七種要點：（一）雙足伽趺。（二）脊骨直豎。（三）左右兩手圜結小腹之下，平放在胯骨上，兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，大拇指輕輕相抵。是謂佛家三昧印（定印）。（四）雙肩舒展。（五）頭正，微收頜。（六）雙目半開半閉。（七）舌尖輕抵上顎。凡在靜坐時，必須全身放鬆，微帶笑容；不可以過飽過饑、不可坐於風口；初學靜坐不可勉強太久。
把左腳放在右腿上，叫金剛坐，把右腳放在左腿上叫如意坐。要注意，有些人一開始練習打坐，每隔一段時間就會覺得雙腿酸痛難忍，要注意散腿放鬆血脈，然後再接著盤腿。

大德歌

關漢卿所作的散曲大德歌

風飄飄，雨瀟瀟。便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。

撲簌簌淚點拋，秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。