人生的八個經典問題

做人﹐要活在當下

問題一:
如果你家附近有一家餐廳﹐東西又貴又難吃﹐桌上還爬著蟑螂﹐
你會因為他很近很方便﹐就一而再、再而三地光臨嗎？

回答﹕你一定會說﹐這是什麼爛問題﹐誰那麼笨﹐花錢買罪受？
可是同樣的情況換個場合﹐自己或許就做類似的蠢事。
不少男女都曾經抱怨過他們的情人或配偶品性不端﹐三心二意﹐
不負責任。明知在一起沒什麼好的結果﹐怨恨已經比愛還多﹐
但卻“不知道為什麼”還是要和他攪和下去﹐分不了手。
說穿了﹐只是為了不甘﹐為了習慣﹐這不也和光臨餐廳一樣？

──做人﹐為什麼要過於執著？！



問題二:
如果你不小心丟掉100塊錢﹐知道它好像丟在某個你走過的地方﹐
你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？

回答﹕一個超級愚蠢的問題。
可是﹐相似的事情卻在人生中不斷發生。做錯了一件事﹐
明知自己有問題﹐卻也不肯認錯﹐反而花加倍的時間來找藉口﹐
讓別人對自己的印象大打折扣。被人罵了一句話﹐
卻花了無數時間難過﹐道理相同。為一件事情發火﹐
不惜損人不利已﹐不惜血本﹐不惜時間﹐只為報複﹐不也一樣無聊？

失去一個人的感情﹐明知一切已無法挽回﹐卻還是那麼傷心﹐
而且一傷心就是好幾年﹐還要借酒澆愁﹐形銷骨立。
其實這樣一點用也沒有﹐只是損失更多。
──做人﹐幹嘛為難自己？！


問題三:
你會因為打開報紙發現每天都有車禍﹐就不敢出門嗎？
回答﹕這是個什麼爛問題？當然不會﹐那叫因噎廢食。
然而﹐有不少人卻曾說﹕現在的離婚率那麼高﹐
讓我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到
有關的諸多報導﹐就對自己的另一半憂心忡忡﹐這不也是類似
的反應？所謂樂觀﹐就是得相信﹕雖然道路多艱險﹐
我還是那個會平安過馬路的人﹐只要我小心一點﹐
不必害怕過馬路。
──做人﹐先要相信自己。



問題四:
你相信每個人隨便都可以成功立業嗎？
回答﹕當然不會相信。
但據觀察﹐有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議﹐
比如說﹐多讀書﹐多練習之后﹐問了另一個問題？
那不是很難？我們都想在3分鐘內學好英文﹐在5分鐘內解決
所有難題﹐難道成功是那麼容易的嗎？改變當然是難的。
成功只因不怕困難﹐所以才能出類拔萃。有一次坐在計程車上﹐
聽見司機看到自己前后都是高檔車﹐
兀自感嘆﹕“唉﹐為什麼別人那麼有錢﹐我的錢這麼難賺？”
我心血來潮﹐問:“你認為世上有什麼錢是好賺的？
”他答不出來﹐過了半晌才說﹕好像都是別人的錢比較好賺。
其實任何一個成功者都是艱辛取得。我們實在不該抱怨命運。

──做人﹐依靠自己！



問題五:
你認為完全沒有打過籃球的人﹐可以當很好的籃球教練嗎？
回答﹕當然不可能﹐外行不可能領導內行。
可是﹐有許多人﹐對某個行業完全不了解﹐只聽到那個行業好﹐
就馬上開起業來了。我看過對穿著沒有任何品味、
或根本不在乎穿著的人﹐夢想卻是開間服裝店；不知道電腦
怎麼開機的人﹐卻想在網上發財﹐結果道聽途說﹐
卻不反省自己是否專業能力不足﹐只抱怨時不我與。

──做人﹐量力而行。


問題六:
相似但不相同的問題﹕你是否認為﹐籃球教練不上籃球場﹐閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？
回答﹕有病啊﹐當然是不可能的。
可是卻有不少朋友﹐自己沒有時間打理﹐卻拼命投資去開咖啡館
﹐開餐廳﹐開自己根本不懂的公司﹐火燒屁股一樣急著把辛苦
積攢的積蓄花掉﹐去當一個糊里糊塗的投資人。
吃虧的總是比賺的多﹐卻覺得自己是因為運氣不好﹐
而不是想法出了問題。

──做人﹐記得反省自己。



問題七:
你寧可永遠後悔﹐也不願意試一試自己能否轉敗為勝？
解答﹕恐怕沒有人會說﹕“對﹐我就是這樣的孬種”吧。
然而﹐我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓﹐
為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以關穎珊贏得2000年世界花樣
滑冰冠軍時的精彩表現為例﹕她一心想贏得第一名﹐
然而在最后一場比賽前﹐她的總積分隻排名第三位﹐
在最后的自選曲項目上﹐她選擇了突破﹐而不是少出錯。
在4分鐘的長曲中﹐結合了最高難度的三周跳﹐
並且還大膽地連跳了兩次。她也可能會敗得很難看﹐
但是她畢竟成功了。她說﹕“因為我不想等到失敗﹐
才後悔自己還有潛力沒發揮。”一個中國偉人曾說；
勝利的希望和有利情況的恢複﹐往往產生于再堅持一下的努力之中。

──做人﹐何妨放手一搏。



問題八:
你的時間無限﹐長生不老﹐所以最想做的事﹐應該無限延期？
回答﹕不﹐傻瓜才會這樣認為。
然而我們卻常說﹐等我老了﹐要去環遊世界；等我退休﹐
就要去做想做的事情；等孩子長大了﹐我就可以去當志工……
我們都以為自己有無限的時間與精力。其實我們可以
一步一步實現理想﹐不必在等待中徒耗生命。
如果現在就能一步一步努力接近﹐我們就不會活了半生﹐
卻出現自己最不想看到的結局。

──做人﹐要活在當下。

從睡相看人們的特點

通常俯臥睡覺的人腎臟都不好，否則就是腎臟負擔過多。不論何人，如果吸收鹽分過多，俯臥睡覺 就可以感覺良好。換句話說，由此我們可以看出“症狀即療法”的真理。俯臥也是治療疾病的一種方法。此外，也有一些仰臥無法入睡的人，必向左或右側著才能入 睡，如有此種狀況出現，在他上側部位可能有炎症現象或潛在疾病因數存在。
大字型睡相，即睡覺時仰面朝天，手腳大張。根據五行的說法，這是被稱之為“木形”。此類睡相是表示心無一物，是屬於天真浪漫的類型。由於心無雜念，因此在睡相中把他潛在的意識完全表露出來了。也唯有這樣的人，其睡相才能成為一個“大字型”。
方火形的睡相，此種人睡覺時，雙腳挺直，或呈八字形張開，一隻腳伸開；另一腳曲起來，兩手上下移動。這種人性情非常急躁，但為人卻十分耿直，性情方面，熱得快也冷得快。
土 形睡相，是把手放在胸前，兩隻手臂彎起，或是兩隻腳彎起。這種睡相的人性情憂鬱，不開朗，其睡姿好象是在吹氣一般。有人說，如果睡覺中不斷吹氣的話，不出 七年必死無疑。可見睡覺時不斷吹氣是有損健康的，而且也會遭致不良的命運。這是由於宿便而導致的結果，如果能排除宿便，就能突破此種狀況。
金形睡相，這種睡相是把兩手擺在頭上，而腳部彎曲，此種人的消化器官十分衰弱。雖然他有金錢緣，但由於他是理論家，所以在人情方面他非常淡薄 。
水形睡相，此種人幾乎都是仰天而睡的，他們往往用手按住自己的胸。此類人表面柔和，但內心卻使人難以理解，對於好惡方面表現十分激烈。
睡相不好的人，整個晚上要在床上輾轉反側，是想調整白天因過份活躍而感脊椎過於疲勞。這是因腸胃運動不規律現象所產生的自我調節方式。如要矯治，就必須採取正規的脊椎骨矯正方法。

不愛你的最難追

曾經我發過一封妹兒問大家：「什麼星座女生最難追？」
很多人開始回答我一堆每個星座女生難追的地方，只有一個人回我「不愛你的最難追」！沒錯，不愛你的最難追。因為，感情是互相的，不是單方面的。

女孩來信，說在她十七、八歲時，認識了一個有女朋友的男孩，那男孩覺得，對女孩有種相見恨晚的感覺。如果，他可以早個幾年遇到她，該有多好？女孩也很喜歡他，但他明白當第三者終究是不對的。女孩選擇疏遠男孩，最後連工作都辭了！但彼此一直保持著淡淡友誼的連絡。

幾年後，男孩結婚了！而且也一直和女孩保持著朋友關係，還介紹女孩到自己公司上班！讓她待在自己的視力範圍，藉機照顧她；久了，兩個人的連絡便熱絡起來，男孩發現他無法將女孩視為朋友，他覺得她才是心目中的最佳情人！

男孩開始對女孩表白愛意，甚至承諾願意離婚，用自己的餘生來愛女孩，來照顧女孩。女孩聽了很生氣，覺得男孩是個不負責任的人，怎麼可以拋棄自己的髮妻，而選擇自己？最後，開始強烈拒絕男孩的任何連絡、照顧、示愛！男孩卻認為女孩要的是他「離婚」！

沒多久，男孩離婚了，興高采烈的告訴女孩，他用一棟房子及有的沒有的股票，終於離婚了！他認為女孩會因此答應許他一生；但是他錯了，男孩所做所為只換來女孩更嚴厲的斥喝及回絕！男孩哭著說：為什麼我對妳那麼好，妳卻不愛我？我都已經和我老婆離婚了，妳為什麼不肯待在我身邊？！

女孩說：我根本就不愛你！就算你安頓我的一生，你對我再好，我也不愛你。更何況，你為了我和你老婆離婚！是不是幾年後，我也要擔心你會為了別人和我離婚？我告訴你，我不可能愛你的。從此，男孩消失在女孩的世界。

勉強不會有幸福，不愛你的最難追！

你知道愛情就是這樣的，它隨緣來、隨緣去，一刻也不停留，真正你愛的人未必能得到！
這一秒鐘你愛他，下一秒鐘也許世界就轉變了它的模樣。
然而，這世上悲劇總比喜劇動人、令人懷念。
你愛的人走了，總會有下一個來填補他的位子，他也許不會馬上出現，但他終會出現。

痛苦會改變人生，它來得快、去得也去，在痛苦中我們總覺得傷心絕望，然而過去後才知道、才清楚，其實它正在引導妳走向幸福。
你已經逐漸明白了這些，也許以後會知道更多、看見更多。

天使的三個人生的答案

在一個寒冷的冬夜裡，一個鞋匠在守了一整天空盪盪的店舖後，
拖著一身疲累，返回他那破舊的小屋。
家裡沒剩多少麵包了吧！他如此想著。''

這個冬天，一刻比一刻更冷。

''他忍不住打了個哆嗦，拉緊他為一一件，薄薄的外衣。
唉！好些個日子沒有收入了，太太一定又會板起了臉孔。”
他慢慢的踱著步伐，影子在月光的渲染下
拉的長長的.......就像他的心情一般，又沉又重！

突然，街角那月兒眷顧不到的地方，彷彿有一個白色的東西在蠕動......
因著好奇心的趨使，他走向前去，哎呀！是一個人呢！！
冷列的寒風中，他竟然是光溜溜的一絲不掛！

鞋匠走到他的面前，蹲下，那人緩緩的抬起頭來，
他的臉上，沒有任何表情。

“不行啊！這樣下去，你會凍死的！”
鞋匠脫下了自己的外套，披在他身上，除下了腳上的鞋子，替他穿上。

那人依舊動也不動。

“走吧！到我家去！”鞋匠說著，卻不敢相信自己的舌頭。

門，咿呀一聲，開了，鞋匠太太迎了出來，臉上的表情瞬間換了個樣，
因為，他丈夫的衣物竟然全穿在一個陌生人的身上。'

'給他一些食物吧！''鞋匠這樣對他的妻子說。
你瘋了嗎？我們只剩一塊麵包當今天的晚餐了! 鞋匠太太大聲抱怨著。

壓低了聲音，鞋匠說
“給他吧！我們一餐沒吃算不了什麼，
可是他看起來好像已經餓了很久，
要是再不吃些東西，他會死的。”

好吧！”既然你這麼說...”鞋匠太太動容了，
她將櫃子裡僅剩的一塊麵包拿給了那位全然陌生的人，
而他，看到了夫妻倆溫暖的臉龐，蒼白的臉上，浮起了一抹微笑。

這是他第一次露出笑容。

就這樣，鞋匠夫婦收容了這個倒在雪地的年輕人，
並且教他做鞋子和修補的技巧，
很快地，他學會了鞋匠所有的本事，並且在鞋匠的店裡幫忙照顧生意。

他有一雙巧手，做的鞋子既堅固耐穿又美觀，
修補的技巧更是高明，幾乎讓人挑不出破綻。

於是，一傳十，十傳百，整個小村子
都知道鞋匠的店裡來了一位手藝精湛的師傅。

自此以後，鞋匠的店生意越來越興隆，鞋匠夫婦的生活也越來越舒適，
他們十分感激這位陌生人的幫助，
好幾次，他們想為他做點什麼，只是他從來未曾開口說過話。
只是默默的坐在窗邊，工作，沉思....。

................一天，一輛豪華的馬車在鞋店的門口停了下來，
車門開了，走出來的是整個小鎮最有錢的人，
他走進店裡，丟給鞋匠一 塊皮革，不可一世地說：
“這是一塊上好的小牛皮，我要你幫我作一雙長統馬靴，
要堅固的，你要給我保證能夠穿一年！”
奇怪的，年輕人看到了富翁，臉上竟然出現了笑容。

這是他第二個微笑。

富翁走了之後，鞋匠把牛皮交給了年輕人，
他知道這是一個他可以完全信賴的人。

不到一刻鐘的時間，年輕人裁好了樣式，鞋匠接過去一看，
天啊！！那是一雙短靴的格式！！
“我，我不是告訴你要作一雙長統的靴子嗎？
結果你竟然................我的天啊！！你要我怎麼賠給人家？？”

就在這個時候，富翁的僕人氣喘吁吁地跑回來，
一進門就大聲嚷嚷：
“不用做了！不用做了！！方才在回家的路上
，因為馬車失去了控制，我的主人跌出了車外，當場死亡。
所以他的家人想要求你改做短靴，才好當他的陪葬品。”

就這樣，匆匆的，六年的歲月消逝了，
年輕人一直留在鞋匠家中，還是不說一句話，
只是時常望著窗外，沉思...........

有一天，鞋店來了一位婦人帶著對雙胞胎，其中的一個跛了腿。
坐在窗邊的年 輕人看到她們，站了起來，他笑了。

這是他第三個微笑。

“我想替她們各做一雙鞋子。”婦人說。
“那是妳的女兒嗎？真是可愛啊！”鞋匠稱讚著。
“不是的，我只是代她們母親照顧她們。

那可憐的女人在六年前生產的過程中去世了。
而她們的父親也早就離開了這個世界，留下孤苦無依的她們。
因為我自己當時也正好生產完，有充足的奶水
以哺育她們，於是便接下了這個工作。
再加上許多鄰居們熱心的幫忙，勉強將她們扶養到這麼大。

”說著說著，淚水滑落了那女人的臉龐。
鞋匠也灑了幾滴同情的淚水。

送走了婦人和那對可愛的姊妹，年輕人對鞋匠說，

這也是他頭一遭開口：
“我要走了。回到我原來的地方。”
“為什麼？”難掩臉上的驚訝，鞋匠問，

“從來你不曾告訴我們從哪裡來，叫什麼名字，
有什麼家人，現在你要離開，往哪兒去呢？”

“我是一個天使，來自天上。我原來的工作是
帶領離開了身體的靈魂往他們該去的地方。
六年前，我帶走了一位婦人的靈魂，她就是剛才那對雙胞胎的母親。
她在生產過程中去世，壓到了其中一個嬰兒的腳，所以造成了她的殘缺。”

看一眼鞋匠不敢置信的表情，年輕人繼續說著，
“那位母親苦苦哀求我，不要帶走她。
因為她的孩子們已經沒有了父親，要是再失去母親的照顧，
她們一定沒辦法生存下去。我一時心軟，答應了她的請求。
上帝知道後，非常忿怒，祂取回了母親的靈魂，也把我貶下了人間。〝

你根本不了解人類！〞祂說。

〝你不知道他們心裡有什麼，天將給他們什麼，
他們周遭的人又是怎樣的影響他們。〞

〝去！〞祂斥責著，

〝到人間去！去尋找這些問題的答案！〞於是我來了。
就在六年前你發現我的那個夜晚。”

我決心親自體驗人類的生活，希望能從其中了解上帝的旨意。

而當我見到那對姊妹的時候，我知道........上帝已經原諒我了！
因為祂已告訴了我那三個問題的答案！

“當你的妻子將你們櫥櫃中僅有的那塊麵包遞到我的手中時，
從她的眼神，我解決了第一道難題。
～人們的心中，有愛！！
因為〝愛〞，使他們甘願付出所有。”

“當我見到那位富翁時，我解決了第二個疑惑。
～人們不知道，自己的下一刻鐘會遇上什麼！
當他興致勃勃的準備做一雙能夠穿上一年的皮靴時，
他並不知道自己已瀕臨死亡。
我知道.........因為我看到我的一個同伴正站在他的身後。
因為〝無知〞，使他們無所畏懼。”

“當我見到那兩個小女孩的時候，我心中讚美天主，
因為他使我清楚的了解了第三個問題的答案。
～人，可以仰賴陌生人的幫助而生存！
她們的母親之所以會求我不要帶走她是因為她覺得，
沒有親人的照顧，這對雙胞胎根本沒有存活的希望。
但她永遠不會知道，有個陌生的女人，代替她盡了母親的義務；
有一群人，正幫忙撫育著她的孩子。
因為這份〝莫名的感情〞，使得人間充滿了溫暖。”

人與人之間，因為有愛，有情感的交流，使得生活中的一切都是這麼的美好。
挫折、沮喪、失望，都是難免的，

但正因為有這些醜惡的事存在讓我們學會更珍惜目前所擁有的，最珍貴的情誼！

心中的那畝田地，需要你辛勤的耕耘，
而這份工作，也只有你自己能做，能做到最好！

人生的紅綠燈

從孩提時，命運之神就好像特別跟邁克過不去。

四歲那年，邁克父母在一次車禍中死去，他被寄養在一個遠房舅舅家。

舅舅對他很刻薄，吆喝打罵是家常便飯。

邁克懂事很早，學習非常用功，成績出類拔萃，考上了一所知名大學的熱門專業。

但畢業那年，全國的經濟形勢都不好，辛苦找了一年工作，卻絲毫沒有著落。

對邁克最好的是那位60多歲的房東老太太，滿頭白髮下仍然能看出那份安祥與高貴。

每次邁克回來，她都會開門高興地招呼他，盡管邁克自己有鑰匙可以開門。

看到邁克沮喪的樣子，老太太總安慰到：「邁克，事情沒那麼糟糕，一切都會好起來的。」

邁克每次心裡都很感動，但他覺得老太太根本就不會知道他的難處。

他想，如果他能像她那樣，每天最重要的事就是看著馬路上川流不息的各種車輛，以及熙熙攘攘的人群，他也一定會這樣快樂。

有一天，邁克看著老太太出神的樣子，不由地納悶：在她的思想裡，到底裝著一個怎樣的世界呢？那馬路上每天都如此單調，對邁克來說，實在沒有什麼可看的。

他終於禁不住地問她：「您每天都在看什麼呢？有什麼有意思的事情嗎？」

老太太笑瞇瞇的望著邁克，「孩子，那馬路上的紅綠燈，寫下的是無數行人生命的征程，怎麼會沒有意思呢？」

「那有什麼好看的呢？不就是紅綠燈嗎？」邁克還是不解。

「孩子，你還不明白。這人生呀，就像那紅綠燈，一會兒紅，一會兒綠。

紅的時候呀，就沒法動了，動了就會出交通事故；綠的時候呢，就一路通暢無阻。」

老太太頓了頓，「有時你遠遠看著那燈是綠的，等車子加速到了跟前，卻可能突然就紅了。

有時遠看是紅的，到了跟前就變綠了。有的車到每個路口都可能是綠燈變紅燈，有的車到每個路口都是紅燈變綠燈。

可是呀，他們最終都同樣離開了這裡，朝著遙遠的地方去了。

有了這紅綠的變換，人生的步伐不才有快慢調整，人生的景色不才有五彩斑斕嗎？

為什麼要為一次紅燈而焦慮不安，或為一次綠燈而興奮不已呢?」

邁克總算明白，原來自己一直在人生的路口撞著紅燈，綠燈總會閃起，遠方依然在召喚。

帶著對老太太的感激，邁克開始了新的努力。

四十歲那年，邁克成了美國最著名的電腦經銷商，擁有億萬家產。

在哈佛大學演講那天，在如雷的掌聲中，他沒有忘記當年那位房東老太太的教誨，他平靜地說道，自己只不過是遇上了人生的綠燈而已。

成功的時候，不要忘記人生還有紅燈；失敗的時候，不要忘記前邊可能就是綠燈。

曾國藩《冰鑒》譯文

曾國藩相術口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風波看腳筋；
若要看條理，全在語言中。
俗 話說："去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。"這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精 神狀態。俗話義說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失 ，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。"這裏所說的"鎮石" ，相當於一個人身上最堅硬的部分--骨骼。一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裏；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商 人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩 扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裏面的寶藏物品，而測知人的氣質了。 兩扇大門--精神和骨鉻，是觀人的第一要決。
古之醫家、文人、養生者在研究、觀 察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種類型 。"神"的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀 態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的 新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈， 屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是 善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是 有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於奸邪 神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。
一般來說， 觀察識別人的精神狀態，那種只是在那裏故作振作者，是比較容易識別的，而那種看起來似乎是在那裏故作抖擻，又可能是真的精神振作，則就比較難於識別了。精 神不足，即便它是故作振作並表現於外，但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂"收拾入門"之說 ，用於觀"神"，要領是：尚未"收拾"，要著重看人的輕慢不拘 ，已經"收拾入門"，則要著重看人的精細周密。對於小心謹慎的人，要從尚未"收拾入門"的時候去看他，這樣就可以發現 ，他愈是小心謹慎 ，他的舉動就愈是不精細，欠周密，總好像漫不經心，這種精神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，要從已經"收拾入門"的時候去看他，這樣就可以 發現，他愈是率直豪放，他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種精神狀態，實際上都存在於內心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會變為情 態，而情態則是比較容易看到的。
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯 露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，直入發際；太陽骨直線上升；眉骨骨棱顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那裏；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺技而起；顴 骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關 鍵部分。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤； 如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。
骨 有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說的"少年公卿半青面"，就是這個意思 。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次 一等。總之，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人； 如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰淩眼，必無子孫後代。這裏的富貴與貧賤差別，有如毫釐之短與千里之長，是非常大的。
已經鑒識神骨之後，應當進一步辨別剛柔。剛柔是五行生克的道理，道家叫做"先天種子"，不足的增補它 ，有餘的消泄它，使之剛柔平衡，五行如諧，盈虛損益與人的命運相通，這是在對比中就能很容易發現的資訊。
五 行之間具有相生相剋相仇關係 ，這種關係稱為"合"，而"合"又有順合與逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，這輾轉相生就是順合。順合之相中多會致富，但是卻不會得 貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難於保持永久。金仇火，有時火與金又相輔相成，如金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等等之間的關 系都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人帶有火形之相，便非常高貴，相反，如果是火形人帶有金形之相，那麼 年齡到了30 歲就會死亡；如果是水形人帶有土形之相，便會非常高貴，相反，如果是土形人帶有水形之相，那麼就會一輩子孤寡無依；如果是木形人帶有金形之相，便會非常高 貴，相反，如果是金形人帶有木形之相，那麼就會有刀劍之災，殺身之禍。至於除此之外的那些牽強附會的說法，都是雜湊的模式，不能歸入文人的正宗理論。
前 面所說的五行，是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，即是所謂"外剛柔"。除了外剛柔之外，還有內剛柔 。內剛柔指的是人的喜怒哀樂的感情、激動或平靜的情緒和有時深、有時淺的心機或城府。遇到令人高興的事清，樂不可支，遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而 且事情一過就忘得一乾二淨，這種人陽剛之氣太盛 ，其氣質接近於"粗魯"。平靜的時候沒有一點張揚之氣，激動的時候也昂揚不起來，這種人陰柔之氣太盛，其氣質接近於"愚蠢"。遇到事情 ，初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，然而一轉念，想得又非常深入和精細。這種人陽剛與陰柔並濟 ，其氣質接近於"奸詐"。凡屬內藏奸詐的人外柔內剛，遇事能進能退，能屈能伸，日後必有一番功業和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛柔皆能支配其心，使 他們樂天知命，因此其壽命往往超過常人。純奸的人--即大奸大詐者，其心能反過來支配剛柔，遇事往往能以退為進，以順迎逆，這種人最終會獲得事業的成功。 那種外表舉止粗魯，內心氣質也粗魯的人，只是一味地剛，做起事未必定要半途而廢。--以上這一點 ，也就是"內剛柔"，往往被忽視，而且一般人十有八九都犯這個毛病。
凡是觀人形貌， 觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，對應都和五行--即金、木、水、火、土相互關係，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目 口鼻，都和四氣--即春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此對稱、協調，那麼就會為人 帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟支離破碎，其命運就不值一提了。
人 的姿容可貴之處就在於"整 "，這個"整"並非整齊劃一的意思，而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完美的整體，就身材而言，人的個子可以矮但不要矮得 像一頭蹲著的豬；個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態可以胖，但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫；體態瘦也不妨，但 又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄 。這些就是本節所說的"整"。再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空 到能藏下雞蛋則佳 ，這也是所謂的"整"。五短身體雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那麼此人必定有高官之運， 走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長於上身(最好超 過膝蓋)，上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那麼一定會有公侯之封。再如皮膚細膩柔潤，就好像綾羅佈滿全身。胸部骨骼又隱而不現，文秀別致，再有一副奇 佳的神態的話，日後必然志向遠大。
人的面貌之相有清秀、古樸、奇偉、秀致的分別。這 四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到，陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。陰騭紋和 科名星這兩樣都俱備的話，將來會成為人物，能夠得到其中一樣，也會富貴。科名星顯現在印堂和眉彩之間，有時會出現，有時又隱藏不現，形狀有時像鋼針，有時 如小球，是一種紅光紫氣。在喝酒之後和發怒時容易看見，陰騭紋出現在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時候最容易看 見。有科名星者，少年時就會發達榮耀，有陰騭紋者，發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就別問了。另外，陰騭紋若現於咽喉部位，主人喜得貴子。若陰 騭紋出現在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會得貴子。
人的眼睛如同面部 的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻樑不挺拔，準頭不豐園，面部就不會現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有 享千鐘之福祿，牙齒細小而圓潤，適合在外地發展事業。兩眼秀長並插至鬢髮處者，必掌司法大權，禿發謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財政大權。口吃者無 官運。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會發達。文人若左眼有傷那麼文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒 ，喜傷人，(後面)這些都是貧賤的徵兆。
一個人的容貌是其骨骼狀態的餘韻，常常能夠 彌補骨骼的缺陷。情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。久久注目，要著重看人的精神；乍一放眼，則要首先看人的情態。凡屬大家--如高官顯宦、碩儒 高僧的舉止動作，即使是羞澀之態，也不失為一種佳相；而凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矯揉造作，反而愈是顯得幼稚粗俗。看人的情 態，對於大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辯清濁，而且還要分辨主次方可做出取捨。
常 見的情態有以下四種：委婉柔弱的弱態，狂放不羈的狂態，怠慢懶散的疏懶態，交際圓滑周到的周旋態。如小鳥依依，情致婉轉，嬌柔親切，這就是弱態；衣著不 整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態；想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論忌宜，這就是疏懶態；把心機深深地掩藏起 來，處處察顏觀色，事事趨吉避凶，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態。這些情態，都來自於內心的真情實性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放 不羈而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強幹豪雄，日後都能成為有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意諂媚，狂放不羈而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦 誠純真，交際圓滑卻不強幹豪雄，日後都會淪為無用的廢物。情態變化不定，難於準確把握，不過只要看到其大致情形，日後誰會成為有用之材，誰會淪為無用的廢 物，也能看出個二三成。
前一章所說的，是在人們生活中經常出現的情態，稱之為"恒 態"。除此之外，還有幾種情態，是不經常出現的 ，稱之為"時態"。如正在跟人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉向其他地方去了，足見這種人毫無誠意；在眾人言笑正歡的時候，他卻在一旁漠然冷笑，足見 這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立友情；別人發表的意見未必完全妥當，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸無定見；還沒有跟這個人打 交道，他卻在背後對人家進行惡意誹謗和誣衊，足見此人信口開河，不負貴任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；無論遇到什麼事情都不置可否， 而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優柔寡斷；遇到一件根本不值得大動感情的事情，他卻傷心落淚，大動感情，足見此人缺乏理智 。這類人的仁慈純屬"婦人之仁"，不能跟他們推誠交心。然而以上三種情態卻不一定能夠決定一個人終身的命運。如果能夠反以上三種人而求之，那麼就幾乎可以 遍交天下之士了。
人們常說"鬚眉男子"，這就是將鬚眉作為男子的代名詞。事實上也的 確如此，因為還沒有見過既無鬍鬚又無眉毛的人而稱為是男子。人們還常說："少年兩道眉，臨老一付須"。這兩句話則是說，一個人少年時的命運如何，是要看眉 毛的相，而晚年運氣怎麼樣，則以看鬍鬚為主。但是也有例外，臉面呈紫氣，即使沒有鬍鬚，地位也會高貴；兩腮突露者，就算鬍鬚稀少，也能夠聲名顯達；郭子儀 雖然鬍鬚稀疏，卻住極人臣，富甲天下；霍去病雖然沒有鬍鬚 ，只是一副寡臉相 ，卻功高蓋世。但這種情況，不過只是偶然碰到，畢竟有鬍鬚有眉毛的人，占百分之九十以上。
眉 崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛梢部閃現出的亮光。富貴的人，他眉毛的根處、中處、梢處共有三層光彩，當然有的只有兩層，有的只有一層，通常所說的"文 明之象"指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤朗，不要厚重呆板，又濃又密。遠遠望去，象兩隻鳳在乘風翱翔，如一對龍在乘風飛舞，這就是上佳的眉相。如果象一團 散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比較長，就得要有起伏，如果比較短，就應該 昂然有神，眉毛如果濃，不應該有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌形狀象一條乾枯的繩子。雙盡如果象兩把鋒利的寶劍，必將成為統領三軍的將帥，而雙眉如果象兩把 破舊的掃帚，則會有殺身之禍。另外，這裏面，還有各種其他的跡象和徵兆，不可不認真地加以辨識。但是，如果眉毛過長並壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉 毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神，眉形過於纖細並帶有媚態，眉形過於粗闊，使其沒有文秀之氣，這些都是屬於最下等的眉相。
胡 須，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。鬍鬚多的應該清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，並且長短分明有致。鬍鬚少的，就要潤澤 光亮，剛健挺直，氣韻十足，並與其他部位相互照應。鬍鬚如果象螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠，豁然大度。鬍鬚細長的，象磨損的繩子一樣到處是細 彎小曲，這種人生性風流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯。鬍鬚剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定當大官，掌重權。鬍鬚清新明朗，象閃 閃發光的銀條，這種人年紀輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途官場上的大材大器的人物。如果人的鬍鬚是紫色，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯。鬍鬚象虯那樣蓬鬆 勁挺散亂，而且有對還長到耳朵後邊去，這樣的鬍鬚，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神。即使封不了千里之候，也能當十年的宰相。其他的鬍鬚，如輔須先長出 來，終究沒有好處。人中沒有鬍鬚，一輩子受苦受窮。鼻毛連接鬍鬚，命運不順利，前景暗然。短髭長大了而遮住了嘴，一輩子忍饑挨餓等等。這些鬍鬚的凶象，是 顯而易見的，這裏，就用不著詳細論述了。
人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲音起始于丹田，在喉頭發出聲響，至舌頭那裏發生轉化，在牙齒那裏發生清濁之變，
最後經由嘴唇發出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。看相識人的時候，聽人的聲音，要去辨識其獨具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是只要聽到聲音就要想到
這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究競是個英才還是庸才。
聲 和音看上去密不可分，其實它們是有區別的，是兩種不同的物質。聲產生於發音器官的啟動之時，可以在發音器官啟動的時候聽到它；音產生於發音器官的閉合之 時，可以在發音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲相優劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆 而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而淒切；歡樂之聲，宛如雪花於疾風刮來之前在空中飛舞，其情致 寧靜輕婉。它們都由於一個共同的特點--輕揚而清朗，被列入上佳之口。如果是剛鍵激越的陽剛之聲，那麼，象鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；象鑼聲一樣輕薄浮 泛，就卑賤；如來是溫潤文秀的陰柔之聲，那麼，象雞鳴一樣清朗悠揚，就高貴；象蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。遠遠聽去，剛健激越，充滿了陽剛之氣。而近處聽 來，卻溫潤悠揚，而充滿了陰柔之致，起的時候如乘風悄動，悅耳愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。俗話說 ，"高聲暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露"，這乃是聲中之較佳者 。發出之後，散漫虛浮，缺乏餘韻，象荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，象夜深人靜的時候老鼠在偷吃東西；說話的時候，一句緊接一句， 語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的對候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬於市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什麼值得跟以上各種聲相 比的地方呢？
音，是聲的餘波或餘韻。音跟聲相去並不遠，它們之間的差異認細微的地方 還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的"鳥鳴無聲，獸叫無音 "，說的就是這種情形。普通人說話，只不過是一種聲響散佈在空中而已，並無音可言。如果說話的時候，一開口就情動於中，而聲中飽含著情，到話說完了尚自餘 音嫋嫋，不絕於耳，則不僅可以說是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造 輕佻。這不僅表明其人自身內在素養深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。
如果說面部 象徵並體現著人的大命，那麼氣色則象徵並體現著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持均衡，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥 發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和綿繡，也和粗布糙葛沒有什麼二致。大命能夠決定一個人一生的禍 福，小運也能夠決定一個人幾個月的吉凶。
氣是一個人自身生存和發展的主要之神，在人 體內部表現為人的精神，在人體表面表現為人的氣色。氣色有多種形態：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的"少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色 薄；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為豔，所謂的豔，就是氣豐•色豔；老年時期氣色為素，所謂的素 ，就是氣實色樸"，就是這種氣色。有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的"春季氣色為青色--木色，春色，夏季氣色為紅色--火色、夏色，秋季氣色為黃色-- 土色、秋色，冬季氣色為白色--金色、冬色，"就是這種氣色 。有貫穿一月的氣色 ，這就是俗話說的"每月初一日之後如枝葉盛發 ，十五日之後則若隱若現"，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的"早晨開始復蘇，白天充盈飽滿 ，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜"，就是這種氣色。
對於追求科名的士人來說，面部氣色 應該以黃色為主，因為黃色是正色，吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在他頭頂，那麼可以肯定，這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位 各有一片黃色向外擴展，如兩隻翅膀直插雙鬢，那麼可以肯定，這位士子登科升官或封爵受祿已經為期不遠；如果命宮印堂呈黃色，那麼可以肯定，這位士子很快就 會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔，那麼可以肯定，這位士子必能科考入第。其他面部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈， 其狀似絢麗的雲霞，那麼可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂，有一片紫色發動，向上注入山根之間，那麼可以肯定，此人經常會獲得一些 錢財之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻樑居中分隔開來從而互不連接，那麼可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤光澤，那麼可以肯 定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而廣之，足可以窺見面部氣色與人的命運的關係的情形。
面 部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現在眼睛的下方，白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由於心事憂煩困苦而面呈青色，那麼 這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由於遇到飛來的橫禍而面呈青色，那麼這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而面呈白 色，那麼這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由於遭遇了大災大難而面呈白色，那麼這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青申帶紫之色，如果是金形 人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，土形兼金形人面呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的 ，則是以下四種氣色："白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑佈滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結地閣 ，此相主凶亡。"以上四相，如果僅具其一，就會前程倒退敗落。並且接連遭災遇禍。

用精氣神觀察人氣質

用精氣神觀察人氣質

古人認為：人生在世離不開三大要素：精、氣、神，所謂“得神者生，失神者死”，因而中國相學理論一直將看人的神態，尤其是人的眼神，視作看相過程中非常關鍵的第一步。

如果用現代語言描述，也就是看相首先必須觀察人的精神面貌、眼神、思維反應能力。就象《相術神論》中所說的：“天一生水，於物為精，地二生火，於物為神……，欲觀其所生，於眼則得之。”

無 論是交友戀愛，還是應聘求職、人際交往……，所有的人與人關係之中，察言觀色分辨善惡十分重要，雖不能說個個做到精通相術，但若能略知一二常常可使人茅塞 頓開獲益匪淺，而不致上當受騙誤入歧途，因為人的神態，是其精神世界、性格特徵的最真實的寫照，一種難以掩飾的內心自然流露。

依照相學理論，看人神態可從以下幾方面進行重點觀察：

神藏：

“藏者如美玉明珠，其光蘊蓄靜中，坐久乃見”

——如此神態自若之人，多數性格穩重、辦事周密、遇事較有主見，獨立生活能力強，平生少為外界所惑。但中年以後可因窮智心機、思慮過度，易致重病、急病，中年起須注意身體健康。

神露：

“露而不藏、其睛凸不怒，似怒無神”，或“虎之視物，其睛挺而久不回顧（不靈活之意）”。

——此種人多外強中乾，貌似強大，外實內虛，千萬不可被其假像所迷惑。

神靜：

“靜者，目光清靜，明如秋月”，“一見恬然，再見寂然，愈久視之，淡泊自如。”

——此多為仁慈安靜之人，然性格較脆弱，易患慢性病。

神急：

“急者，言語急，行步急，飲食急、喜怒急者是也”

——這種人多瘦少肥，眉毛粗重（肝氣不足膽氣有餘），常常是多斷少謀，事簡則成，事繁則敗，並始終不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圓而得金光閃動（雙目特別有神且轉動靈活者）可以成器。”

神威：

“威者，不怒而威，眼相廣長，開合有勢”

——這種人大喜不變媚，大怒不強發，驚而不瞬，視之有威，望之有懼，頗有風度，少受七情所擾，少病壽長。

神昏：

“昏者，雙眸雖大而茫然無光”

——多為先天不足，或精神恍惚、毫無主見之人。

神和：

“和者，目靜自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，雖有怒色，其喜長存。”

——這種人遠望之已見其和，實為胸襟坦蕩、不妒嫉、不孤僻之相。

神驚：

“驚者，神怯而如驚，其色屢變，茫然如失”

——這種人眼常露白，眼睛偏視，或上或下，或左或右，為神氣不足，多疑少斷。

神醉：

“醉者，眼若醉人，其睛轉盼猜倦，猶久病未愈，此乃愚而無悟性之人。”

——此種人常癡頑不醒，狂眼高視，或兩目遠離，多為先天愚型，或遭受重大精神創傷的人。

神脫：

“脫者，脫如無氣，狀如土木偶人”

——此種人目中神氣時有時無，為五臟精氣已竭，故又名之曰“行屍”。

達摩祖師相法秘訣

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。

竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺

吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

第一法　相主神　神有七

藏不晦　藏者不露也，晦者無神也。

安不愚　安者不動搖也，愚者不變通也。

發不露　發者發揚也，露者，輕佻也。

清不枯　清者神逼也，枯者清而死。

和不弱　和者可親，弱者可狎。

怒不爭　怒者正氣也，爭者戾氣也。

剛不孤　剛者可敬也，孤者可惡也。

第二法　神主眼（眼有七）

秀而正　秀者論其光，正者論其體。

細而長細而不長，小巧之人。長而不細，則惡矣。

定而出　定則不露，然不出則愚人也。

出而入　出則有神，然不入則蕩子也。

上下不白　上白多必奸，下白多必刑。

視久不脫　足神也。

遇變不毛　有養也。

第三法　人身分十分

面六分　面平正，不虧損，為得分數。

身四分　身堅硬，不浮弱，為得分數。

第四法　人面分十貧

眼三分眼正心亦正，作事終有進，眼正心不險，而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進。

最防流麗思似是卻為非，流者，發業而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫釐不差，難矣哉。

額三分額闊平，無紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無紋以少年言。若無秀異，神額難平，闊所得幾何。

眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，海口仰弓形，晚運必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運專指口言。

第五法

擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無心，不可不祥察也。

問貴在眼：未有眼而無神而貴且壽者。

問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。

問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。

求全在聲：士農工商，聲亮必成，不亮無終。凡上相不出此五法，拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。

總訣第一　人當自悟　今不析言

所 有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是法輪常轉，見世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無複無曰。不相富 貴。相壽者，相無法，亦無非法相，示諸眾生若心取相，方備諸像，即見如來。如來有動神，有靜神，有出神，有入神，有窮神，五神足即見如來。如來有肉眼、有 天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見如來。

弟 子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣 第一節二歸三昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以臆見略釋第二第三第四節之意。身相節言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。 無心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動節即，專言五行，動神水也，得水行者，宜動，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業 生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相克則不和，皆先定 其形，然後隨其身之變，而斷其順逆，無不驗者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節專論眼，我祖相人獨重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼 下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法 者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然 慈眼終難識，目睛不露，不流動，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。

總訣第二

天 庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開明文事顯，父母此中管，義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可圓名欲眼亦無厲，眉印常開明眉不指，三十功史至。（不指言 眉不指連也變）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高則能應目睛之安，故亦可登科）。淚堂斷抓，百無成富。限死分明。年壽准間具要起過，從妨兒子。鼻也掀出， 財出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運此中分。須清疏最有力，五十相名益，耳當駭運不中評，老幼在精神（老幼耳，枯必 死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫於清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者，大貴而 孤）莫於濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚者）。

總訣第三

雨 睛常開，栗陳貫朽，而常生災。開者，雨睛，水流向山根也，心險性急，而不好禮，因富而生災也。雙馬浮絲，役志勞形，而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲， 則有賓士之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善人。而鼻准豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無大害，有此相 者，戒性暴，絕婢妾，倖免殃。

漆 面銀牙，技藝多能文譽，禍生不測，必先青聚於印堂， 位忽超升，必定見黃浮于年壽，小順大逆，只因瑣瑣形神。瑣瑣中亦清硬，故小順，後發先逆，必是悠悠堅難。此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色。一開即 晚發矣。痣在領前，以言取禍，痣在顎下，衣領之外也。壓藏襪內困貧得財，痣在陽物，眉間清白交加，作事成而無敗，眉間印堂也青白可見，而不定之色謂之。交 加天倉止糠秕堆積，家業散而空；天倉白衣隱起如糠秕或不時如寒起栗，貧敗無疑。

眉清目秀者貴，誰知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺有俗氣。必主出家無子，媚秀者如彩塑，神像可觀。而且不活動必主虛花不壽。

豐毗者富，須知有肉毗屍之異。角也屍行者，肥而免，死白也，二者必橫亡暴卒。司空黃內隱，黑財上訟異。虎耳白臼中認紅虛財追進此二節極應。唯氣色難辨，以黃白為主，黑紅各觀方是。

二 十頸頂肉臃家同顏子，五十子宮肉起，難學商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故無子，行來幾度開情，燥急而難與同樂，開情方住步而解衣。（窮相也）別去三 番四首，多疑面莫與同憂。別後頻頻回顧，疑而心險者，豈可與之言心。奸門陷而殺紋侵克妻必主二肉毗者全無。臥蠶厚而光澤，必生有五六，見人神色數變者，心 歡謀經，則多疑而膽怯。聽言已盡未知者，心馳病至，非改常，則奸常，則奸險。准應一點上。侵壽回祿，須防（壽乃年壽，回祿火神）唇上數莖青入口，河伯催 促，準頭黃亮，透天庭倉開，仍馬者仍開者，名高掇。天倉驛馬不黃亮，而止准間天庭黃亮者，中神清氣爽。印堂紅潤，逢險地愈見其奇者，都位不平順，或年當眼 而惡露。或地不太高之頰也。險雖峻，神色騰之也。

神奪氣移，而色昏難遇，好方難逃，卒死，一時神氣足以殺人，部位卻給好。不能挽回首，自作賤耳，戒之慎之。

破般遇順風亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長也，然終不永身。

真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不開，是矣一開則廊廟也。

形 如僧道者，必孤如神像，有女無子。面如桃花者，必嬌如橘皮者，晚得佳兒。語對人眼不對心，心疑而止專終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而 矣也，眼慈者，輕財財不聚，而不缺金眼黃者，困財雖多，而禍侵，妻子宮，黃中隱黑，妻子得財，中病作。昔有一個妻父死而無子，得家產告金，因而縱欲歿亡， 即此色也。黃在黑上者應。

妾女宮白中隱紅，妾女死亡中訴興。亦有一官長因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應不差。

夫 貴逼人清，最多孤鶴無子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見敗亡。說話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得 金局。行雲流長應得源，深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局。火明氣發，紅而不燥，色潤者，乃真陽火得火局。行雲流長應得源，深水形得 水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局。火明氣發，紅而不燥，色潤者，乃真陽火得火局。厚重者肉肥面紅潤色不滯，鎮靜者這安定，而活動不枯，更要 發生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨為先，四十前，天倉眉眼，眼尤為最。四十後至五十，鼻准顴骨人最怕露骨，五十至七十歲時，口齒必要須清髭硬。

婦 人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養，眼定骨堅，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌 口，有須者，時黑時黃，則人通，口者，金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者，利時，黑時，黃則大利。理與上同，二節皆在剛柔，以老面庇，輕 稱之道，心高語大，山根陷窄，到底無紋。心軟量寬，準頭量寬，準頭高滿，終身財裕，眉壓眼頤，侵顴，妻奪夫以，左奸黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖 足笑如哭，睡開口不奸由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開張語不揚，非貪即夭，左顴權紋忽起一紋增一累二紋，增二經三紋，壽至期頤。右顴青氣常，一月得一孫，二月 得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日解青浮者眼立見，病以山根青黑，為生死不知，眼神走脫者，病必亡。

目光有三脫：

無憂者以淺深分病死，無憂而目光視，病體發也，故以脫之深淺分病死。

有病者以動定別存亡，有病而後目光脫，則以瞳子這之定者為死之兆。

遇事者，以陰陽分善惡，有變故而目光脫則分目之左右，以驗其事之吉凶左右。

神色有三疑。

疑于常則陰事不測，久疑心必歉，疑於則病悔少根。無心之疑，小病立至，穎於身則死亡立見。百禮改常死之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸，有主則實也。

總訣第四

火焰上炎，未笄而寡，謂火星太上發際高也。水流滿溢，垂老而單，謂溝洫平滿必無。日月高懸，臨太陰而孀慘。謂日月角高起必克夫，應在三十六八之部。林塚茂實，屈中正而龍騰。謂山林塚墓滿起，必在貴夫，應在中郎之部。

印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。

常舍水土交錯，任意招賢。為水木青黑之色，堂舍交錯於淚堂，精舍之部必淫。

耳輪反復，而高提防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產非常。奸門不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子問妾，定須清穩，而年壽不隆。謂請臒之女，骨騰於肉，則氣血清明，必得子，加以長藏安穩，鼻不過高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。

娶妻問德，只要澀然而發膚馨潤，澀者羞也，知恥慎重也，默者不多言也。膚香發潤德之潤身也。

項強胸突，淩夫克子，而長永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

陽方向西，向中有肉無妒，陽方向為女色，以白為上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤澤，深白淺紅，淫妒之婦也。

沉睛蕩足，掠鬢支頤於夢中，警有私言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠。

眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。

顴准高陵年壽，妒凶制獨守孤孀。兩顴準頭，高於年壽者，多寡，致多德當於所忽不安時而孤動，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。

總訣第五

相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先後左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。

相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤者為貴，大抵肉附骨者正之。

相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強健者安而富貴，坐如山嶽，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過於頤，筋骨倦弱者，不永之相也。

喜 時帶怒，必是艱辛若之人。怒時反笑，定主刻厲堅根之性。對人頻頻偷視，莫與交遊。無人恨恨而自言，豈堪遠大。垂頭獨坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。無 痰常吐而吐而不收，先富後貧，（不收聲也）有話欲言；而言不足，有頭無尾，（不盡言也）。痰出而口常撮聚，必見破屋飄蓬。無事而動，每匆忙終是離宗困頓。 紅絲纏眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）相之，大段略備，然氣色之驗於禍福者，難於常識。再與爾微辯之。不可言 傳，須自識之。

天 道周歲，而有二十四節氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無 不驗者，但氣色右妙如祥雲，親曰溫粹，可愛，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨難發，主脾胃心腹之疾，水災牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，精氣不亂 之，觀之易也。若隔晚，酒色過度，易進易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。

夫 氣色半月一換並，一節氣子時則變矣。欲辯四時之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，四季月要黃，及四時之正氣也。在於皮上者，謂之色。皮裹 者，謂之氣。氣者如椒，如豆、如絲，隱於膚之內，細如春蠶之絲，凡察五方正色。木形有要青，火形人要紅，水形人要黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形色 白，要帶黃，忌紅。水形色黑要帶白，忌黃。土形色黃要帶紅忌青。乃五行生克之正氣也。

夫 氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之其清。常存所養之氣，是集氣所生之氣也。 吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾所存不厚，所養不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。

神大為神有餘，神層為神不足，氣過於神為有餘，氣下於神為氣不足，宜以意致，斷可驗矣。氣通五臟則有所見，世人之喜、怒、哀、樂一至於心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。

青 色，木色了。如晴天日將出之狀，而有潤澤為正，為吉，若乾枯凝結，閃閃不定，而白色者，為克木，逆時，居財帛。破財居父母，則父母有疾。居子息，則子息有 疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟。口舌黃色，屬土木，克土為財，主春月，為祿旺。黑為水之生木，雖如淡舌濃，亦主災禍，太重，主死亡。

紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為吉，若焦烈燥煩，如火。熾而黑氣者，主大禍，居疾，厄主死。居官祿，主囚禁，降官，失職。白色為金，主發財大旦。黃色，火生土，為滯氣。財憂相半。青色為木，生火太盛，亦生悲憂惡相半。

白色，金色也，如玉而有潤澤，為正為吉。若如粉如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財，又主大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意。青為木，金克木，為財憂喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱心如意。

黑 色，水色也。如漆有潤澤者，為正為吉。若如煙煤而暗色者，則主災，白色，為金，生水，主財祿，黃色土克水，主災，主兒女有疾，有財帛，主在破，赤色為火， 多旺，反克為財，太赤，亦生官非，不為大害，亦散為火，冬三月無氣，故也青為滯氣，主破財，反為有災，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度術福祿之也。

四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患病破財。克火珠焰發者，主火災。青主驚恐，疾病，黑主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。

以上氣色雖現，尤為有，神色正而神脫，色亦空耳。色邪而神旺，色終莫能為大災矣。

留一隻眼睛看自己

在日本的歷史上產生過兩位偉大的劍手，一位是宮本武藏，另一位是柳生又壽郎，而柳生又壽郎是宮本武藏的徒弟。
柳生又壽郎由於年少荒嬉，不肯接受父親的教導專心習劍，被父親逐出了家門。於是受了刺激的柳生，發誓要成為一名偉大的劍手，而獨自跑到一荒山去見當時最負盛名的宮本武藏，要求拜師學藝。
拜見了宮本武藏，柳生熱切的問道：「假如我努力的學習，需要多少年才能成為一流的劍手？」
武藏說：「你的全部餘年！」
「我不能等那麼久，」柳生更急切的說：「只要你肯教我，我願意下任何苦功去達成目的，甚至當你的僕人跟隨你。那需要多久的時間？」
「那，也許需要十年。」宮本武藏說。
柳生更著急了：「哎呀！家父年事已高，我要在他生前就看見我成為一流的劍手。十年太久了，如果我加倍努力學習需時多久？」
「嗯，那也許要三十年。」武藏緩緩的說到。
柳生急得快哭出來了，說：「如果我不惜任何苦功，日以繼夜的練劍，需要多少時間？」
「哦，那可能要七十年。」武藏說：「或者這輩子再也沒希望成為劍手了。」
此時，柳生心裡糾結著一個大疑團：「這怎麼說呀？為甚麼我愈努力，成為第一流的劍手的時間就愈長呢？」
「你的眼睛全都盯者第一流的劍手，哪裡還有眼睛看你自己呢？」武藏平和的說：「第一流劍手的先決條件，就是永遠保留一隻眼睛看自己。」
柳生眼中的「第一流劍手」，對你而言代表甚麼？是權位？是金錢？還是哪些目標或理想？「第一流劍手」對你的組織而言又代表甚麼？賺錢？佔有關鍵地位？還是服務社會，實踐終極關懷？
是甚麼原因讓宮本武藏說，不惜任何苦功日以繼夜拼命練劍，反而無法成為第一流劍手呢？而成為第一流劍手的先決條件，就是永遠保留一隻眼睛看自己，宮本說的是甚麼意思？要看自己甚麼樣的內容呢？
在工作與生活中，全球快速變化、快速傳播的資訊洪流，促使每個人也莫不是汲汲營營的追求新知，唯恐不學無以活到老；可是在夜深人靜時，卻又迷惘於「我是誰？」、「我在追求甚麼？」、「這樣追求的生活是我的理想人生嗎？」因而久久不能成眠。
這些現象莫非也是「眼睛全都盯者『第一流的劍手』，哪裡還有眼睛看自己了呢？」
或 許，是該用一隻眼睛看自己的時候了。甚麼是你的不惜任何苦功，日以繼夜拼命的「練劍」？你保留了哪一隻眼睛看自己？政治場上的朋友們，當你用盡吃奶的力量 批評別人時，可有一隻眼睛看自己？在終生學習的知識洪流中，積極的向外求取知識時，你又用了哪一隻眼睛看自己？用一隻眼睛看自己，你看到了甚麼？
如果這個社會中每個人都在祈求別人的付出，而不是自己付出時，那是誰在真正的付出呢？
如果只知道向外求取而忘記了向內學習，那你如何能成就自己的生命意義呢？
生命的真正意義，就在奉獻自己的生命助人啊！

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頗有意思的文章.分享給大家..尤其是最後第三句話和第二句話

如果這個社會中每個人都在祈求別人的付出，而不是自己付出時，那是誰在真正的付出呢？
如果只知道向外求取而忘記了向內學習，那你如何能成就自己的生命意義呢？

我相信自助而後人助這句話,凡事先反求諸己

社會如果要向上提昇,是需要靠人互相成就的

愛是一門藝術﹐寬容是愛的精髓

鄉村有一對清貧的老夫婦﹐
有一天他們想把家中唯一值點錢的一匹馬
拉到市場上去換點更有用的東西。

老頭子牽著馬去趕集了﹐
他先與人換得一條母牛﹐
又用母牛去換了一頭羊﹐
再用羊換來一只肥鵝﹐
又由鵝換了母雞﹐
最后用母雞換了別人的一大袋爛蘋果。

在每一次交換中﹐他倒真還是想給老伴一個驚喜。
當他扛著大袋子來一家小酒店歇氣時﹐
遇上兩個英國人﹐閒聊中他談了自己趕場的經過﹐
兩個英國人聽得哈哈大笑﹐說他回去準得挨老婆子一頓揍。
老頭子堅稱絕對不會﹐
英國人就用一袋金幣打賭﹐
如果他回家竟未受老伴任何責罰﹐金幣就算輸給他了﹐
三人於是一起回到老頭子家中。
老太婆見老頭子回來了﹐非常高興﹐
又是給他擰毛巾擦臉又是端水解渴﹐聽老頭子講趕集的經過。
他毫不隱瞞﹐全過程一一道來。
每聽老頭子講到用一種東西換了另一種東西﹐
她都十分高興地予以肯定。

“哦﹐我們有牛奶了”﹐“

“哦﹐鵝毛多漂亮﹗”

“哇﹐我們有雞蛋吃了﹗”諸如此類。

最後聽到老頭子揹回一袋已開始腐爛的蘋果時﹐
她同樣不慍不惱﹐大聲說﹕“我們今晚就可吃到蘋果餡餅了﹗”
並不由摟起老頭子﹐吻他的額頭……

結果不用說﹐英國人就此輸掉了一百多磅金幣。

初讀這篇童話時﹐還不能理解這其中的深刻含義﹐
以為是安徒生在諷刺嘲弄愚蠢之人﹐或是在宣揚“夫唱婦隨”。
其實﹐他是要告訴我們家庭生活夫妻之間最重要的基礎
是寬容﹑尊重﹑信任和真誠。

從童話中﹐我們應該學到的是﹕
即使對方做錯了什麼﹐只要心是真誠的﹐
就應該重過程、重動機、輕結果﹐這樣才能有家庭的和睦﹐
夫妻的恩愛﹑寬容是善待婚姻的最好的方式﹐
充分理解對方的行事做法﹐不苛求不責怨﹐
如此﹐必然給對方以愛的源泉﹐
婚姻一定如童話般妙趣橫生﹐和美幸福。

愛是一門藝術﹐寬容是愛的精髓。

可惜，現代人被制式的生活壓的無生活樂趣可言
對自己和別人似乎也少了些寬容、多了些埋怨
即使快樂隨手可得