熟的人是要改變自己來面對自己的

那句阿拉伯諺語很有意思

一次在美國哈佛大學聽了一場演講，題目是如何做一個成熟的人，聽完以後感慨良多啊！



原本以為自己很成熟，後來才知道原來自己還是不成熟的。

他的第一句話說：「成熟的人是要改變自己來面對自己的問題」，

你想想看在你週遭的家人朋友愛人中誰會去改變自己，不管改多改少，

如果有在改，你將會發現他遇到了困難越來越少，處理事情來越來越得心應手，

自然就會散發出成熟的魅力。



回想一下小孩子的行為模式，今天他要到一顆糖，他用的方法是吵鬧哭，

他絕對不會想到把自己變的乖一點就有糖吃，

各位想想看，你是否有一些觀念是錯誤的，違背了社會風俗而你卻不願去改變，

只用一些藉口說，那是根深蒂固的思想，所以沒辦法改，那你跟小孩子的行為有什麼不同呢，

你自己根本沒資格去衡量別人成不成熟。

因為別人至少有在改，只是慢了一點，你不能因為別人的學歷和生活的環境不同，

就認為他不成熟，或許他做錯了事，觀念錯了都肯去修改，而你呢？？


曾經有位學生在上課中問我說，她和她的男友已交往一兩年了，

不過，她發現她男朋友好像進步很慢，好像都是她在拉拔他，

所以，她要和她分手，不過，他男朋友這時才振作起來決定要努力那位同學問我說，

那我是不是要繼續和他在一起，因為，我覺的他好不成熟喔！

我只對他說，如果，妳這時候離開他是最不成熟的表現，

因為，你們都遇到了困難，而妳卻把難題留下來給他一個人，自己就像鴕鳥一樣的躲開所以，

我建議妳在這時候要幫他成長，在現在這種情況下，

妳的一句獎勵的話，妳的陪伴，妳的愛，都勝過其他人的一百倍一千倍，一個人，

好不容易有想改想變的念頭，那只是剛開始燃燒的火，

如果妳這時候離他而去，那就像拿一桶水把火澆熄了。

如果，妳要離開他應該是他有成就時才離開，這樣才是成熟的表現，

不過，我想妳這時候也不會想離開他了吧？！



五年後那個學生回來謝謝我，當初要不是聽了我的話，他現在也不會是某年輕企業家的老婆了，

又有一次我在路上遇到一位搭便車了的少女，看她上車後紅著雙眼，

我問她：「小姐妳沒事吧。」

她卻哭了出來，她說他剛和她老公辦完了離婚手續，原因是太多觀念不一樣，

我就跟她說，在美國做過一項調查，婚姻生活到六十歲還維持美滿的夫妻中，

有99%他們的另一半，不是合乎當初他們心目中的人選，理念多半不相同，

而且幾乎都是其中一個愛另一個多，我問他們，那為什麼婚姻還能美滿的維持呢？



他們說，如果，遇到理念不同時，就是要提出來互相討論，而不是爭論，

而且，要在適當的時機，例如約會時，洗澡時，做愛時都是很好的時機而雙方都要去改，

不能堅持己見，明明是錯誤的觀念去不改，說什麼已經根深蒂固之類的話，

哪只是逃避，是很不成熟的行為。



所以，我跟她說天下沒有完全相和的人，牙齒都會咬到舌頭了，

何況是兩個成長在不同環境的人的人呢？

所以，妳要努力改變自己來適應他，他也要努力的改變自己來適應妳，

不管是誰只要有錯的觀念就要改知道嗎？

三年後我在一場演講會的後台，再次遇到那位女子，她來謝謝我，

說她那天回家後，馬上打電話給老公，把我的話說給他聽，

現在，他們已經又結婚了三年有兩個小寶寶，生活上都沒有衝突，

沒想到當初那麼不合的兩個人，現在生活卻很美滿。

各位朋友想想看你是不是有這些缺點呢，妳夠不夠成熟ㄋ？！



要罵別人不成熟時，要先想想自己喔！



一些事沒人做　一些人沒事做

沒事的人盯著做事的人　議論做事的人做的事

使做事的人做不成事做不好事

於是，老闆誇獎沒事的人，因為他看到事做不成

於是，老闆訓誡做事的人，因為他做不成事



一些沒事的人總是沒事做　一些做事的人總有做不完的事

一些沒事的人滋事鬧事　使做事的人不得不做更多的事

結果好事變壞事　小事變大事　簡單的事變複雜的事



阿拉伯諺語：『你若不想做，會找到一個藉口；你若想做，會找到一個方法』

活一天算一天，活一天贏一天

據說這是一則流行於古埃及的寓言。

有個罪犯被判死刑，他以能教御馬飛翔為理由，向法老王請求緩刑一年。如果屆時失敗，御馬不能飛，他甘願受刑，無話可說。

結果法老果然要他擔任宮中御馬教練。有人認為罪犯這種拖延實在無意義，他卻回答：「在未來一年之中，也許法老會死，也許我會先死，也許御馬會死，誰敢擔保？又或許，馬真的會飛了，也說不定哩！」

作家老舍在《四代同堂》裡說：「飽經患難的人，只知道謹慎，而不知道害怕。」這種「活一天算一天，活一天贏一天」的哲學不是害怕明天的苦難，是謹慎於今天可以把握的所有事，珍惜今天可以活的每一刻。

忽然想到杜甫（西元七一二〜七七○）。他的〈九日藍田崔氏莊〉詩：

老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。
羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。
藍水遠從千澗落，玉山高併兩峰寒。
明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。

我已老去，面對秋景，更感悲涼，只有強顏歡笑，寬慰自己。今日重九，興致一來，各位，不歡不散！人老了，怕帽一落，露出稀疏短髮，所以風吹時，笑著請旁人幫我扶正。藍水遠來，千澗奔瀉；玉山高聳，兩峰並峙；山高水險，令人振奮。抬頭仰望：秋山秋水，如此壯觀；低頭細思：山水無恙，人事難料。自己已老，何能久長？趁著幾分醉意，手把茱萸，仔細端詳：「茱萸呀茱萸，明年此際，還有幾人健在，佩戴著你再來聚會呢？」

「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的悲天憫人，使杜甫寫出人民在殘酷官吏壓迫下的苦難：〈新安吏〉、〈潼關吏〉、〈石壕吏〉、〈新婚別〉、〈垂老別〉、〈無家別〉組詩六首；然而，杜甫一生顛沛流離，生活歷練豐富而深刻：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州寄居、入蜀的行程。他的人生體悟，廣度與深度兼具，悲涼與悲懷皆有；但是，當他漸漸老去，一生的苦難會漸漸昇華為對當下生命的絕對珍惜。

對苦難的人，有時就算知道自己的狀況，還是選擇不做任何處置。他們當然相信絕望時刻就要使出絕招，那時必會驚訝於自己的生存能力。本能本來就會發揮，不用擔心。

欲望會給你失望，一直折磨你；矛盾的是，有時受苦最多的時候反而是不知道自己想要什麼，命運會給自己什麼。恰似愛爾蘭詩人葉慈說的：「我知道我將在雲端的某處，和我的命運相逢。」苦難環境會消磨一個人的心志，會讓一個人妥協，忘記自己的夢、放棄自己的理想；對苦難的人，只有當下，活一天算一天，活一天贏一天，他們不是沒有明天，他們是不能想明天——今天就是明天，今天就是一切；今天的苦日子還在眼前，誰有心思想明天？

精神官能症

精神官能症是一組疾病的統稱，它包括了幾種類型的精神疾病。原先精神官能症被認為是神經症，意思是說病人的神經細胞功能發生了障礙，後來精神醫學家發現此病的發生雖然會表現出神經細胞功能方面的障礙，但是它的病因卻夾雜了先天體質腦細胞功能的脆弱與後天生活環境的心理因素。後來，為了強調精神（心理）因素在此病發生上的重要性，就將它命名為精神官能症。

此病包括了下列幾種不同類型的疾病：

焦慮性精神官能症：以緊張不安的情緒為特徵。

歇斯得里性精神官能症：以代償性的身體與精神症狀來取代心理衝突為其特點。

畏懼性精神官能症：以不尋常的害怕為主要症狀。

強迫性精神官能症：主要臨床特點是不可抗拒的荒謬思考與行為。

憂鬱性精神官能症：以心情的低落鬱悶為主。

衰弱性精神官能症：以全身衰弱、疲乏為特徵。

慮病性精神官能症：以執著認定有身體疾病為病狀。


此類病人有個共同點，就是病患都強烈的意識到自己有心理或身體的不舒服，而刻意尋求醫療，不像精神病患者的不願就醫。一般說來，此類病患都具有強烈的不安與緊張的感覺，嚴重到令自己很痛苦的地步，而且病況大都時好時壞。久之，因緊張、不安而引起自律神經功能過份亢奮、失調、並引起肌肉的長期緊張，因此病患最容易感受到的是長期的身體疲倦、無力、失眠、肌肉酸痛、頭暈、心跳快、腸胃不舒服等。這些症狀就是引導我國人認定它是「神經衰弱」的主要原因。

病人雖然再三的做各種醫學檢驗，卻無法查出身體那裹有病，往往痛苦終生而無法言論，在這種情況下，病人不是自憐自怨、無奈地過日子，就是到外追尋一般醫藥廣告裡的「神經衰弱」秘方。事實上，神經衰弱只是這組群疾病的病人在病久了以後呈現出來的共同特點。如果不能把握「根本」，找出它的原始疾病類別並給予正確的治療，只有徒增困擾與痛苦。精神官能症在我國人民中，可算是相當普遍的疾病，有任何這些身體、心理症狀的人，軌應當求助於精神醫療才是良策。

精神官能症的症狀表現
精神官能症的基本症狀是焦慮，由焦慮再引發出來各種精神方面及身體方面的症狀，所以精神官能症的症狀可以分成精神方面及身體方面兩個部份來敘述。典型的焦慮症狀是一種無特定對象的害怕感覺，病人覺得不安，心理面好像在擔心會發生什麼事情似的，但仔細推敲起來又找不出到底在擔心害怕什麼事。由於心神不安，做事情可能就無法專心，覺得記憶力變差，有時候脾氣會變得不好、容易生氣。


睡眠不好也是常見的症狀，包括不易入睡及容易醒起來。
在身體症狀方面，焦慮會引發自律神經系統失調，因而造成下列症狀中的一部份或大部份：在心臟血管系方面，可能有胸口緊、心跳加快或心悸的情形，使病人誤以為得了心臟病；呼吸系統可能出現呼吸困難；消化系方面可能有消化不良、腹瀉或便秘等；泌尿生殖系方面可能會頻頻上廁所，或有月經失調的現象等；其他可能出現的症狀有口乾、皮膚潮紅、冒汗、食慾改變等。另外在焦慮緊張時，肌肉會自然而然的繃緊而無法放鬆，結果造成肌肉疲勞而出現頭痛、腰酸背痛或全身無力的症狀。


當焦慮程度太厲害而無法忍受時，病人出於生物自衛的本能，會試看想辦法減輕這種心理上的痛苦，而在所採取的方法不恰當時，就會出現臨床上所看到的一些特殊症狀。例如重複洗手或查看房門有沒關好，或一再重複想一些連病人自己也覺得沒有意義的念頭，想藉此減輕焦慮，這就是所謂的強迫症狀。有些人則對某種情境表現得過度害怕，例如不敢單獨出門或接近人多的地方，或有特別迴避某種東西的一類所謂的畏懼症狀。另外有些人在面臨無法忍受的焦慮時，會出現象徵性的身體症狀以減輕痛苦，例如害怕夜間擔任站哨的士兵，在忽然間得了夜盲症而無法再擔任站哨任務，這種現象就是所謂的轉化症狀，病人把精神上的焦慮在下意識中轉化成身體症狀。還有一種情況是以喪失記憶的方式來處理某些會引起焦慮的經歷以求暫時舒解掉焦慮，這種藉喪失記憶來處理的方式就是所謂的解離症狀。


心理危機的反應──焦慮的發生
心理危機指的是個人因面臨了某些內在或外在的刺激、壓力成挫折，而必須動用更多的能力成使用前所未用的方法去克服這些壓力成挫折，才能使個人維持原來的心理平衡狀態。造成心理危機的原因很多，主要是來自心理社會壓力，而這些壓力帶來的衝突大都與重要親人別離或與性衝動、攻擊心或依賴性慾望約滿足與否有關。常見約有身體重病、重大的失落（如重要親人死亡）、重大失敗（如破產、聯考失敗）

個人在面對危機或壓力時最常見的反應是逃避和攻擊；在此種情況下個人會表現出焦慮反應，如在心理方面會有緊張、憂慮、煩躁、害怕或恐慌；在身體方面會表現出與自主神經系統有關的身體現象，如：心悸、盜汗、手抖、腹痛、腹瀉、頻尿等；另外在行為方面，則會有失眠、不安、注意力不集中等現象產生。

碰到焦慮時，個體會嘗試學習新的適應技巧以克服焦慮，另外也有可能退化到早期孩童時代的處理方式，如某一國中學生，因功課不好，在受到老師責罪後，可能表現出吮吸手指頭的現象；太太在與先生吵架後，馬上跑回家向母親哭訴等。或經由使用各種不同的防衛機轉，以維護自己心情的安寧，但防衛機轉的過度使用，反而會帶來各種不同程度的焦慮或情緒問題，如青少年因手淫而引起嚴重之罪惡感，而以反覆洗手來企圖洗去心中的罪惡感（利用抵消作用的防衛機轉），但反覆洗手又會使個人產生情緒上的困擾而再度產生焦慮。

其實，危機包含「危險」和「機會」，如果個人能學習到新的適應技巧，則可使個人性格更臻成熟；反之，無法學習到新的適應技巧時（如退化或過度使用防衛機轉）可能會因此而造成各種適應上的障礙或各種精神官能症的症狀。

正常與異常之間
在大家對精神官能症有了一個概念之後，或許有些人會發現，自己和周圍的人好像也曾出現過類似的症狀，那麼我們是不是也患了精神官能症呢？我們究竟應該如何來判斷一個人是正常的還是異常的？

如果一個人經常感到焦慮不安、極度的恐懼、憂鬱，重複的出現惱人的意念成強迫性的動作，以及過份擔心自己是否身患重病等，而其程度已經嚴重到會影響日常生活和工作能力時，這個人很可能就是患了所謂的精神官能症。

比如說，當我們感到有些疲倦，腰酸背痛，或胃口不好時，通常會不以為意，然而有些人都顯得非常擔心和憂慮，他們到處去求醫，害怕自己會不會得了不治之症，就算醫師檢查後認為一切正常，他們仍然不太放心，為了這些小毛病而心情恐慌不安，甚而到惶惶不可終日的地步，這就是一個典型的精神官能症的例子

一般而言，當我們遇到重大壓力時，多少都會出現一些焦慮不安的情緒反應，像聯考前夕，很多考生會因為緊張而吃不下飯，睡不著覺，或唸不下書等，這些都可算是正常的反應；不過若是因為緊張而引起嚴重的頭痛、失眠、胃痛、注意力無法集中等症狀，使得準備考試的效率大打折扣時，這位考生可能便是焦慮的程度過高而到達精神官能症的程度了。

又如一般人在遭遇失敗時，都會有一陣子變得情緒低落，他們或許會因為自尊心受到打擊而覺得自己一無是處，感到未來一片灰暗，不過隨著時間的沖淡，感傷會逐漸減少，他會慢慢恢復原來的信心，重新再一次接受生活的挑戰。但是有些人在受到一點小小打擊後，便會自怨自艾，從此一蹶不振，久久無法恢復，若是到達這種程度，就屬於精神官能症了。

正常與異常之間有時候很難做明確的分野，這和症狀的程度，個人對症狀的感受，以及本身對挫折的應變能力都有相當的關係。如果我們對自己的情緒狀況感到怪疑時，就應儘早請教精神科的醫師、護士、或社會工作員等專業人員，以對本身的問題作進一步了解，並謀求解決之道，如此方能減少許多不必要的身心痛苦。

精神病和精神官能症有何不同
精神病和精神官能症是精神疾病兩種大略的初步分類。除了人格違常，智能不足及少數其他精神疾病外，大部份的精神疾病都能夠歸入這兩類，以便做進一步的詳細診斷和治療。

精神疾病所導致的精神機能障礙，無論是精神病或精神官能症，程度都有輕重之分；但一般說來精神病的障礙程度比較嚴重，而影響到患者的病識感，處理日常生活事務的能力以及和現實環境適當接觸的能力等等。一個精神病患者會發展出對於外界環境奇特的感覺經驗和思考方式，這些通常是不容易被了解而且比較不尋常的，和真實的情況有段差距。另外患者往往覺得自己並沒有病，拒絕醫療或家人的幫助。

而精神官能症則和精神病不同，它通常和心理及社會適應有較直接的關聯，而缺乏可以檢查或證明得出來的身體和器官上的毛病。精神官能症患者仍然具有相當程度的病識感，會主動尋找醫師或別人的幫助；他們的經驗和想法並沒有和外在現實環境脫節或混淆的現象，通常仍在社會所能接受的範圍內，而且還可以維持相當程度的家庭生活與社會生活。在發病前後，他們在個性和人格上並沒有太大的改變。

當然，精神病和精神官能症除了程度與病態上的差異外，也牽涉到一些神經生理學上的不同。一般說來，精神病患者也會有精神官能症的症狀；但是精神官能症患者卻沒有那些屬於精神病的特殊症狀。

在社會上，由於這兩大類疾病有這許多的不同，因此也造成這兩類病人被接受程度上的差異。精神病患者因為較不容易被了解，大家的認識還不移，相形之下精神官能症便比較能夠被接受。

家庭人際關係與精神官能症
精神官能症的發生與病人性格及心理社會壓力均有極密切的關係；而家庭人際關係在個人性格發展上及形成心理社會壓力的來源士都扮演著極重要的角色。家庭人際關係與精神官能症間的關係，可歸納成下面幾點：

1.家庭人際關係影響精神官能症形成的原因：
根據家族研究報告發現，某些性格的形成，如：焦慮型性格，強迫型性格及憂鬱型性格深具家族性；也就是說父母親的養育態度與小孩從小對父母的耳濡目染，都會對個人性格的形成有很大的影響。神經質的父母可能會教出神經質的小孩；父母過度的溺愛，可能會養成小孩過度的依賴性；要求過嚴或過於完美主義的父母，會使得小孩變得具有強迫性傾向，而表現得過分注重社會規章，自我要求過高、潔癖、過度負責而缺乏彈性；父母的婚姻破裂及家庭不溫暖都可能造成小孩沒有安全感，進而發展成各種特殊的性格傾向，如：對他人表現敵意、不信任、敏感、退縮；特別是父母早亡，會使個人將來發生精神官能症的比率增加，尤其是焦慮型與憂鬱型。

2.家庭人際關係是精神官能症形成的主要誘因：
心理社會壓力的主要來源為家庭人際關係方面的衝突與挫折。最常見的問題包括：父母婚姻不和、離婚、分居；本人婚外性行為、夫妻不和；兄弟間的競爭；婆媳糾紛或姻親糾紛；懷孕及生育等。這些事件對於特殊性格的人（將在下章中討論）都極易造成特殊的心理壓力、衝突或挫折，而再度引發個人早期的內心衝突，而造成情緒困擾。

3.精神官能症會造成家庭人際關係的障礙：
得了精神官能症會明顯地發生主觀的焦慮，而這些症狀極難為外人所察覺，故極易造成家庭關係或人際關係的衝突，如被認為是無病呻吟、偷懶；或因特殊的症狀如性無能而造成婚姻關係破裂；煩躁不安的情緒會造成夫妻、親子關係的衝突，自卑及恐懼出門症狀會導致人際關係的疏離。

水能載舟亦能覆舟；同樣地，良好的家庭人際關係亦可避免精神官能症的發生或使症狀減輕而有助於其治療與預防。

慧眼識英雄

「力」表示一種能量，會使此力所及範圍內的事物有所變化。例如地心引力、磁力、彈力、電力或是致命的吸引力等等。就拿電力來說，一座發電機產生的電能，非得有燈泡或電器用品接上，你才知道這電力的強度。
影響力既稱之為「力」，也是如此。當一位有影響力的人，沒有與其他人接近時，這股能量就存在他裡面，好像一座發電機處於一個不及物的狀態，因為沒有受體，所以沒有什麼引人之處。


但當這位有影響力的人與他周圍的人接觸時，這股存在的能量在一個及物的狀態之下，因為有受體，就釋放出來而發生作用。就像燈泡亮了、電風扇轉了，在他周圍的人，或多或少都要因為他而有所改變。對於一個希望在團隊中發揮影響力的人，這發揮的對象與優先次序就很重要了。


這好比一座發電機，雖然本身所發的電能是一樣的，但是接在不同導電程度的物件上，其效用的差別就很大了。它若接在一塊巨石上，則既無火焰，也無電光；但若接上的是導電性良好的電線，就可以完全地轉運這些能量；若再接到為電力所設計的電器用品時，則可用不同的型式表達這些能量；若接到充電電池時，又可以儲存一部分的能量。


做為一個團隊中領袖，不論是在教會、機構、公司行號，都需要決定將你的影響力優先發揮在哪些人的身上，才能夠最有效率地帶領整個團隊。


影響有權力的人


有權力的人在一個團隊當中常常是表面的領袖。只因著財力、職位，或個性強、聲音大，以致於他可以發號施令，其他人則迫於環境或職位，必須聽從他的指揮
。在一個企業公司中，多半靠的是學歷來決定職位，而又以職位來決定權力範圍；在社團中，則靠財力來決定其掌權者；而在今日的教會中，可悲的是常將世俗的原則延伸到教會內，以致在教會中有權柄的人也常是有錢、有學問、或有社會地位的人。一個團隊要有所改革，須先經過這些人點頭。


在聖經中，約瑟就是一例子。他的境遇雖然不順，但自從被帶到埃及以後，神讓他接觸、影響一些有權力的人，連在監獄裡也不例外，終致坐到了「一人之下，萬人之上」的位子，完成了神要他拯救雅各一家的任務。


影響有感召力的人


有影響力的人雖然當時不一定是領袖，但他對整個團隊的重大決定極具影響力。當一個公司舉辦登山露營，中途迷路而發生緊急情況時，大家要尋找正確的方向，或是求生，這時那些有實務經驗能力的人，就會浮出抬面，他的意見可能遠超過總經理或董事長。


這個人得到其他人的認可，並非因他的職位，而是因他的專長能力、洞察力，或他對生活的態度，甚或是他獨特的靈氣、個性。在教會中，則常以一個人的操守品德來決定。約翰˙麥斯威爾說：「如果領導就是指影響力，那麼領導人的操守是不可或缺的必備條件。」


一個團隊要合一，這些人要站在你這一邊，要不，你得站在他們那一邊。


摩西就看出約書亞是一位與眾不同，為了理想不畏艱難的人而栽培、扶植他。記得約書亞在年輕的時候，曾經參加過偵測部隊(作探子)。他帶回來的答案，叫眾人聽了很不爽，幾乎要拿石頭打死他。對一個這樣沒有群眾背景的人，若干年後，竟然帶領整個以色列民族進入迦南地，其間他以感召力漸漸建立的聲望可想而知。


影響有學習能力的人


有學習能力的人往往近朱者赤、近墨者黑。他們學得快、學得好，並且隨時在學習新觀念、新知識，且在團隊中崛起得很快。若沒有正確異象的引導，整個團隊發展的方向將是隨著與周圍環境的互動而定；若有正確的引導，那麼這一群人將會是推動團隊往前走，不落入傳統與安逸之中的主力。


保羅是一個學習能力極強的人，當他在迦瑪列門下按著嚴謹的律法受教時，熱心事奉神到逼迫基督徒的地步。但是當他被主呼召、改變，並足有一年的工夫在巴拿巴的帶領、影響下，他的餘生轉為竭力為主盡忠，將福音傳到外邦人中間
，並且為主受逼迫，以至於殉道。


影響有潛力的人


有潛力的人，一時看起來默默無聞，但假以時日，終要嶄露頭角，成就非凡。這一類人才，通常是在改朝換代，易主或境遷之後，才會漸漸將過去所累積的，逐漸發揮出來，即所謂大器晚成也。他們跳槽以後，反而更容易發揮。


在教會中青年團契打滾多年的小子，一旦到外地求學或工作，必在極短的時間之內，就在當地的教會擔任重要的服事。我們也不必因為這樣的現象就覺得若有所失，每一個團隊都在為別的團隊裝備建造未來的人。


耶穌就是選擇去影響一群有潛力的人 ──祂所揀選的十二門徒，在當時簡直是一群烏合之眾，有打漁的、有稅吏、有幫派份子（奮銳黨的西門）。在主上十字架以前，他們的行為實在可以用沒出息來形容：爭地位、不認耶穌、當主被捉拿時更是跑得一個不剩。但是跟著主耶穌的這三年半，可沒白學。當主復活被接到天上之後，這一群扶不起的阿斗，全都如勇將般的一個個站在眾人面前，高聲講述，即使被捉拿到官府，依然侃侃而談。


影響有辦事能力的人


有辦事能力的人，能夠完成任務，即使他心中沒有什麼理想抱負，但只要任務交到他手裡，一定完成得乾淨俐落。他有生產力、有勞動力，最會做事也有方法。


以利亞就看上一位極有辦事能力的人作他的徒弟。當以利沙趕牛耕田的時候，在他前面有十二對牛，也就是廿四隻。這樣龐大的牛隊如何駕馭呢？以利沙只控制最靠近他的兩隻牛，其餘的牛隻自然就按部就班的工作。當他的老師以利亞要離開世界的時候，他知道要跟緊老師，並且向他求難得的祝福，就是加倍的能力。


影響有破壞力的人


有破壞力的人為團隊帶來的是問題、破壞，而不是建設。要影響這種人是最費時費力的，效果又常不明顯。如果因這樣的人不易相處，就刻意去迴避他，你會發現眾人辛苦的建設，可能被他毀於一旦。


每一個團隊中或多或少都有這樣的人，只是在公司中可以開除，在教會中，我們就必須學習如何去影響他，減少他的破壞力，甚至誘導他運用長處，使破壞力化成建設力，阻力成為助力。


巴拿巴對保羅就是一個典型的例子。神將保羅這樣一個初初悔改的破壞份子交到巴拿巴的手中訓練，不無道理。從日後巴拿巴帶領馬可，也可見端倪。馬可在宣教的工場上臨陣脫逃，保羅耿耿於懷，第二次出征，堅持不帶他同行。這樣一位有前科的破壞份子，巴拿巴卻堅持要帶著他。也許我們今天能夠有第一部福音書──馬可福音，一部分要歸功於巴拿巴的影響力。


各位教牧同工、經理人員及一家之長，當你領導一個團隊時，別把你的影響力任意發揮在沒有果效的成員上，找出你的主要目標群，好集中火力去運用你的影響力。


當你做到了以上的建議，還要不時地回到神面前，認清自己是哪一類份子，如何讓這位宇宙的主宰發揮祂的影響力來改變你的生命。

天若有情天亦老

金銅仙人辭漢歌（唐）李賀
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。


輝煌逝去的年代
當節期慶典來臨，牌樓聳立，旗幟飄揚，人潮也像沸騰了……然而，當時局變異、記憶刷新，所有往昔的輝煌只剩下斑駁的痕跡，誰又能不有興亡盛衰的感歎？


漢朝極盛時代的武帝，在京城長安宮殿前建了二十丈高的金銅仙人，手捧銅盤玉杯，以承聚雲端露水；除了宣揚國威，也想將露水調和玉屑服用，求得長生。漢朝亡了後，魏青龍元年八月，明帝命令宮官牽車，往西去運取金銅仙人，要遷移到許都，立置在前殿。宮官把銅盤拆卸下來後，據說仙人臨運上車前，居然潸然淚下……。李賀身處國勢漸頹的晚唐，以王孫身分作此詩，我們就可想見其深沉的感歎了。


詩歌是這樣吟著：在漢家陵闕寢臥的漢武帝啊，如今只如秋風中的過客罷了！一夜聽到馬的嘶鳴，清曉卻了無痕跡。看那華麗的宮殿中，雕欄玉砌旁的桂樹還飄懸著秋香，但壯觀的三十六座離宮別館卻已轉眼為青苔（土花）所覆蓋。魏官牽車來運取，目的是指向千里之遠的另一京城。經過東關時，凜冽的寒風直射得人眼睛發酸；看來甚麼也帶不走，出宮門時，只有熟悉的明月仍相伴隨。


也許是思憶武帝，銅人當時流下的清淚，必如鉛水般的沉重吧！咸陽道上，沿途一些衰敗的蘭草相送；老天若有情，恐怕也將有感於人世的滄桑而蒼老吧！攜著露盤孤單單地出去，這時，月色何等荒涼；逐漸地渭城已越來越遠，渭水的波聲也愈來愈小了。


換幕的過場


李賀這詩，走到了漢唐國度的邊界，剝開它衰亡時的蕭條、破敗時的落寞。詩中反義合成的修辭，讓意象尖銳的角力辯證。如：以無名小卒般的「劉郎」來指稱曾經統領天下的武帝，道破了尊與卑的虛妄；同一句中「夜」與「曉」的瞬間轉變，讓人覺得大漢帝國威赫數百年，只不過像夜間的一場夢；蒼苔以「土花」借代，是衰頹後卻化妝為繁花似錦的假象；「指千里」與「射眸子」互相逆反的力道，交錯成法統衝突的逼人現實。


「清淚鉛水」與「玉盤盛露」更是對比的焦點：露是上天的恩澤，淚是人間靈魂的悲液。銅人—本來是人向天爭寵、與天爭高的欲望而建造，而今卻只能替老天為著這人世的浮誇而哀傷。結尾漸次減弱的聽覺意象更隱喻著：盛大的版圖，正在縮小……，固若金湯的城池宮牆，一轉身相背，就虛幻地像海市蜃樓般！


除了馬聲、車聲，這詩寂寥靜默得像戲劇換幕時的「過場」，那魏官猶如舞臺上的「撿場」，搬運著上一幕剛用完的道具。因著這換幕的空檔，讓我們看出道具是虛假的存在；但也因這過渡的間隙，虛假的道具才有自己真實的眼淚。


珍藏的眼淚


這詩讓我們思索比自己生命更長的歷史時間。宛如長溝流月，一去無聲；歷史的真實，其實不在於權威與榮耀宣揚的高峰，而是隱藏在沉默無語的縫隙裏。—看那死寂的宮殿中，懸宕了一種疑惑不安的氛圍，好像問著：時勢轉換，權柄更迭，誰才是時間中的主人？我們總以為書寫歷史的，是那叱吒風雲的要角，因此有人靠車，有人靠馬；但巨人的影子消逝之後，我們的身分又當何所認同呢？


詩篇說：「我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？」（五十六：8）那時非利士人在迦特拿住大衛。他作這詩，求神憐憫，調用〈遠方無聲鴿〉……。呵！人世有限，儘管改朝換代、國勢升沉；但遭難的眼淚，神將珍藏；流離的日子，神都記數。原來，我們身分的秘密隱藏在神的愛與憐憫裏。在神的國度中，萬族萬邦都是祂的子民；歷史的曲折走向，也盡在祂時間的冊子裏。……這樣豐盛無邊的慈愛，既是有情之至，卻又何曾蒼老？何曾止息？