古人認為：人生在世離不開三大要素：精、氣、神，所謂“得神者生，失神者死”，因而中國相學理論一直將看人的神態，尤其是人的眼神，視作看相過程中非常關鍵的第一步。
如果用現代語言描述，也就是看相首先必須觀察人的精神面貌、眼神、思維反應能力。就象《相術神論》中所說的：“天一生水，於物為精，地二生火，於物為神……，欲觀其所生，於眼則得之。”
無 論是交友戀愛，還是應聘求職、人際交往……，所有的人與人關係之中，察言觀色分辨善惡十分重要，雖不能說個個做到精通相術，但若能略知一二常常可使人茅塞 頓開獲益匪淺，而不致上當受騙誤入歧途，因為人的神態，是其精神世界、性格特徵的最真實的寫照，一種難以掩飾的內心自然流露。
依照相學理論，看人神態可從以下幾方面進行重點觀察：
神藏：
“藏者如美玉明珠，其光蘊蓄靜中，坐久乃見”
——如此神態自若之人，多數性格穩重、辦事周密、遇事較有主見，獨立生活能力強，平生少為外界所惑。但中年以後可因窮智心機、思慮過度，易致重病、急病，中年起須注意身體健康。
神露：
“露而不藏、其睛凸不怒，似怒無神”，或“虎之視物，其睛挺而久不回顧（不靈活之意）”。
——此種人多外強中乾，貌似強大，外實內虛，千萬不可被其假像所迷惑。
神靜：
“靜者，目光清靜，明如秋月”，“一見恬然，再見寂然，愈久視之，淡泊自如。”
——此多為仁慈安靜之人，然性格較脆弱，易患慢性病。
神急：
“急者，言語急，行步急，飲食急、喜怒急者是也”
——這種人多瘦少肥，眉毛粗重（肝氣不足膽氣有餘），常常是多斷少謀，事簡則成，事繁則敗，並始終不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圓而得金光閃動（雙目特別有神且轉動靈活者）可以成器。”
神威：
“威者，不怒而威，眼相廣長，開合有勢”
——這種人大喜不變媚，大怒不強發，驚而不瞬，視之有威，望之有懼，頗有風度，少受七情所擾，少病壽長。
神昏：
“昏者，雙眸雖大而茫然無光”
——多為先天不足，或精神恍惚、毫無主見之人。
神和：
“和者，目靜自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，雖有怒色，其喜長存。”
——這種人遠望之已見其和，實為胸襟坦蕩、不妒嫉、不孤僻之相。
神驚：
“驚者，神怯而如驚，其色屢變，茫然如失”
——這種人眼常露白，眼睛偏視，或上或下，或左或右，為神氣不足，多疑少斷。
神醉：
“醉者，眼若醉人，其睛轉盼猜倦，猶久病未愈，此乃愚而無悟性之人。”
——此種人常癡頑不醒，狂眼高視，或兩目遠離，多為先天愚型，或遭受重大精神創傷的人。
神脫：
“脫者，脫如無氣，狀如土木偶人”
——此種人目中神氣時有時無，為五臟精氣已竭，故又名之曰“行屍”。
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