一個是吃不到，丑化得不到的東西。
一個是反吃別的，美化得到的東西。
心理防衛方式實質是一樣的，都是因自己的真正需求無法達到滿足並產生受挫感時，為了消除和減輕內心不安，編造一些“理由”，以此進行自我安慰。
消除受挫感 |
當遇到挫折時，人們往往會產生一種受挫感，較為典型的心理防衛方式是“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”。 “酸葡萄心理”，就像狐狸喫不到葡萄而說葡萄是酸的一樣，即丑化得不到的東西。“甜檸檬心理”，就像狐狸喫不到甜葡萄，隻好喫酸檸檬，卻硬說檸檬是甜的，即美化得到的東西。 這兩種心理防衛方式實質是一樣的，都是因自己的真正需求無法達到滿足並產生受挫感時，為了消除和減輕內心不安，編造一些“理由”，以此進行自我安慰。它反映了當事人的心理素質是具有某種消化受挫感的彈性，可以幫助人在遇到挫折時從憂傷中解脫出來，靈活地松動既定的，可望而不可及的追求目標，暫時保持一種良好的心態，防止行為上出現偏差。 逆境給人的受挫感固然會增添心靈上的痛苦，但也可能把人鍛煉得更加成熟和堅強。因此，掌握一套對付心理挫折的防衛方式，有助於恢復心理平衡。 |
資料來源 http://www.booker.com.cn/big5/paper70/1/class007000002/hwz18540.htm
酸葡萄和甜檸檬心理
合理化作用又叫掩飾作用，是指個人遭受挫折或無法達到所要追求的目標，以及行爲表現不符合社會規範時，用有利于自己的理由來爲自己辯解，將面臨的窘迫處境加以文飾，以隱瞞自己的真實動機或願望，從而爲自己進行解脫的一種心理防衛術。合理化作用是人們運用得最多的一種心理防衛機制，其實質是以似是而非的理由證明行動的正確性，掩飾個人的錯誤或失敗，以保持內心的安寧。
一般說來，每種現象或事件的發生，都可用許多理由與方法進行解釋。合理化則是從個體的心理需要出發，從一系列理由中選擇其中一些合乎自己內心需要的理由去特別强調，而忽略其他理由，以避免心理上的痛苦。古時候有個故事，說是一個吝嗇的主人帶了僕人外出，途經一所小店，主仆二入進去各吃了一碗面當作晚飯。作僕人的心想應該由主人付錢，就沒有自己結帳。作主人的礙于面子，勉强替僕人付了錢，心理却極不情願。出得店來，天色已黑，僕人點上燈籠，跟隨在主人身後，慢慢向前趕路。主人因爲剛才的事心裏還在生氣，使借題發揮，轉身對僕人說：“你打著燈籠，却走在我後面，我怎麽看得見路?”僕人一聽，提起燈籠，脚底加油，快走了幾步趕到主人前面照路。哪知氣喘未定，却聽見主人大吼一聲說：“你好大的膽子，居然走到了我的前頭，讓我變成你的跟班了。”僕人一聽，走在前面也不行，便後退一步與主人同行，JLl想這下可行了吧?誰知主人火氣更大，停下來說道：“好了，造反了，你這樣子與我幷肩而行，難道我們是平起平坐的嗎?”僕人無可奈何，只好低聲抗辯：“老爺，我走前也不是，後也不是，平行也不是，請問老爺，您到底要我走到哪里呢?”老爺兩眼一翻說：“把剛才那頓飯錢還給我，你愛走哪里就走哪里。”這雖然是個笑話，却說明瞭同一件事情可以有許多不同的看法，而各種看法雖然不同，却都言之在理。重要的不在于說出來的“理由”，而在于其本來的動機。
同樣的道理，人的行爲常常由許多不同的動機而産生。一般說來，越是發于情感的，越是以自我爲出發點，在各種動機當中所起的作用就越大。但人類往往企圖以冠冕堂皇的大道理來解釋其行爲，以沖淡其潜意識中因自私衝動而引起的不安。這種在一系列的動機當中，選擇一小部分最動聽、最崇高，而且最適合“理性”的動機加以强調，企圖掩蓋其內心所不能接受的原因，仿佛只有這一種原因而無其他，以使自己感覺到心安理得的心理防衛機制，就是合理化作用。一般而言，小孩到了四、五歲，隨著言語及思維能力的發展，已經會使用合理化作用，而且很喜歡用，所以聽起來常常覺得他們在强辭奪理。比如說，2歲的妹妹手上拿了一顆糖果，4歲的哥哥伸手就搶了過來，還沒等放到口中，妹妹就哭了起來，媽媽趕來追問究竟，妹妹一邊哭一邊伸手指哥哥手中的糖果，媽媽責駡哥：“爲什麽搶妹妹的糖果?”哥哥便將此合理化，說：“我不是‘搶’妹妹的糖，我是替妹妹把糖果‘拿’開，怕妹妹吃壞了牙齒。”
合理化作用與外射作用不同。外射作用是將自己內心無法接受的感覺、動機及行爲歸于別人，以保持自己心靈的寧靜。合理化作用則在爲自己找冠冕堂皇的理由，在此過程中或前提之下，往往委過于人。比如．一位學生考試末及格，即歸咎于教師教得不好。其實，考試失敗的原因有很多，像天資不够、沒有用心聽講、準備不充分等等，幷不一定是教學問題。然而，承認前面任何一種理由，都會引起自己心中的不快，如果歸咎于教師教得不好，就心安理得了，所謂“天亡我也，非我之過”。
合理化的另外…種表現是，在追求某一種東西而得不到時，爲了沖淡自己內心的不安，就得爲自己找一個言之成理的“理由”。于是常常將對方貶低，認爲幷非我追求不力、條件不够，而是“不值得”太賣力，藉以安慰自己。《伊索寓言》中吃不到葡萄便說葡萄酸的狐狸，就是很好的例子。有的男性追不到某一女孩，就說：“哼：那種女孩子，水性楊花，嫁給我，我都不要!”這種認爲自己得不到或沒有的東西就是不好的現象，即稱爲“酸葡萄”心理。容貌平平的女人，特別相信“紅顔薄命”，也是這個道理。
另一種與此恰恰相反的合理化作用，稱之爲“甜檸檬”心理。具有“甜檸檬”心理的人，不說自己得不到的東西不好，却百般强調凡是自己所有的東西，都是好的。如果他得不到葡萄，只有檸檬，就認爲檸檬是甜的，這樣也可以减少內心的失望和痛苦。比如說，有的孩子，天資稍差，智力平平，便安慰自己說“憨人有憨福”；有人被偷了，就說“失財免灾”；有的女子，姿色平平，嫁個木訥寡言的丈夫，却說“這才可靠呢!”這種知足常樂的心理防衛機制，不失爲一種幫助人們接受現實的好方法。所以說，合理化作用運用得當，可以消除心理緊張、緩和心理氣氛、减少攻擊性衝動和攻擊行爲産生的可能性。若運用過度，則會妨礙人們去追求真正需要的東西。
例如有些存在心理障礙的病人，也常用合理化作用來處理問題。有位病人，懷疑鄰居故意與他爲難，製造聲響來騷擾他。于是强調鄰居應該和平共處、互相幫助、互敬互愛。但却時常批評他的鄰居不講道理、沒良心、罪大惡極……當他“覺得”鄰居在吵鬧他時，馬上凶狠狠地跑到別人家裏，高聲責駡，有時甚至動手打人。他不但不承認自己脾氣暴躁，反而認爲他是在教育大家和平相處，完全合理。 參考資料：http://www.epochtimes.com/b5/3/7/8/c13552.htm
合理化作用又叫掩飾作用，是指個人遭受挫折或無法達到所要追求的目標，以及行爲表現不符合社會規範時，用有利于自己的理由來爲自己辯解，將面臨的窘迫處境加以文飾，以隱瞞自己的真實動機或願望，從而爲自己進行解脫的一種心理防衛術。合理化作用是人們運用得最多的一種心理防衛機制，其實質是以似是而非的理由證明行動的正確性，掩飾個人的錯誤或失敗，以保持內心的安寧。
一般說來，每種現象或事件的發生，都可用許多理由與方法進行解釋。合理化則是從個體的心理需要出發，從一系列理由中選擇其中一些合乎自己內心需要的理由去特別强調，而忽略其他理由，以避免心理上的痛苦。古時候有個故事，說是一個吝嗇的主人帶了僕人外出，途經一所小店，主仆二入進去各吃了一碗面當作晚飯。作僕人的心想應該由主人付錢，就沒有自己結帳。作主人的礙于面子，勉强替僕人付了錢，心理却極不情願。出得店來，天色已黑，僕人點上燈籠，跟隨在主人身後，慢慢向前趕路。主人因爲剛才的事心裏還在生氣，使借題發揮，轉身對僕人說：“你打著燈籠，却走在我後面，我怎麽看得見路?”僕人一聽，提起燈籠，脚底加油，快走了幾步趕到主人前面照路。哪知氣喘未定，却聽見主人大吼一聲說：“你好大的膽子，居然走到了我的前頭，讓我變成你的跟班了。”僕人一聽，走在前面也不行，便後退一步與主人同行，JLl想這下可行了吧?誰知主人火氣更大，停下來說道：“好了，造反了，你這樣子與我幷肩而行，難道我們是平起平坐的嗎?”僕人無可奈何，只好低聲抗辯：“老爺，我走前也不是，後也不是，平行也不是，請問老爺，您到底要我走到哪里呢?”老爺兩眼一翻說：“把剛才那頓飯錢還給我，你愛走哪里就走哪里。”這雖然是個笑話，却說明瞭同一件事情可以有許多不同的看法，而各種看法雖然不同，却都言之在理。重要的不在于說出來的“理由”，而在于其本來的動機。
同樣的道理，人的行爲常常由許多不同的動機而産生。一般說來，越是發于情感的，越是以自我爲出發點，在各種動機當中所起的作用就越大。但人類往往企圖以冠冕堂皇的大道理來解釋其行爲，以沖淡其潜意識中因自私衝動而引起的不安。這種在一系列的動機當中，選擇一小部分最動聽、最崇高，而且最適合“理性”的動機加以强調，企圖掩蓋其內心所不能接受的原因，仿佛只有這一種原因而無其他，以使自己感覺到心安理得的心理防衛機制，就是合理化作用。一般而言，小孩到了四、五歲，隨著言語及思維能力的發展，已經會使用合理化作用，而且很喜歡用，所以聽起來常常覺得他們在强辭奪理。比如說，2歲的妹妹手上拿了一顆糖果，4歲的哥哥伸手就搶了過來，還沒等放到口中，妹妹就哭了起來，媽媽趕來追問究竟，妹妹一邊哭一邊伸手指哥哥手中的糖果，媽媽責駡哥：“爲什麽搶妹妹的糖果?”哥哥便將此合理化，說：“我不是‘搶’妹妹的糖，我是替妹妹把糖果‘拿’開，怕妹妹吃壞了牙齒。”
合理化作用與外射作用不同。外射作用是將自己內心無法接受的感覺、動機及行爲歸于別人，以保持自己心靈的寧靜。合理化作用則在爲自己找冠冕堂皇的理由，在此過程中或前提之下，往往委過于人。比如．一位學生考試末及格，即歸咎于教師教得不好。其實，考試失敗的原因有很多，像天資不够、沒有用心聽講、準備不充分等等，幷不一定是教學問題。然而，承認前面任何一種理由，都會引起自己心中的不快，如果歸咎于教師教得不好，就心安理得了，所謂“天亡我也，非我之過”。
合理化的另外…種表現是，在追求某一種東西而得不到時，爲了沖淡自己內心的不安，就得爲自己找一個言之成理的“理由”。于是常常將對方貶低，認爲幷非我追求不力、條件不够，而是“不值得”太賣力，藉以安慰自己。《伊索寓言》中吃不到葡萄便說葡萄酸的狐狸，就是很好的例子。有的男性追不到某一女孩，就說：“哼：那種女孩子，水性楊花，嫁給我，我都不要!”這種認爲自己得不到或沒有的東西就是不好的現象，即稱爲“酸葡萄”心理。容貌平平的女人，特別相信“紅顔薄命”，也是這個道理。
另一種與此恰恰相反的合理化作用，稱之爲“甜檸檬”心理。具有“甜檸檬”心理的人，不說自己得不到的東西不好，却百般强調凡是自己所有的東西，都是好的。如果他得不到葡萄，只有檸檬，就認爲檸檬是甜的，這樣也可以减少內心的失望和痛苦。比如說，有的孩子，天資稍差，智力平平，便安慰自己說“憨人有憨福”；有人被偷了，就說“失財免灾”；有的女子，姿色平平，嫁個木訥寡言的丈夫，却說“這才可靠呢!”這種知足常樂的心理防衛機制，不失爲一種幫助人們接受現實的好方法。所以說，合理化作用運用得當，可以消除心理緊張、緩和心理氣氛、减少攻擊性衝動和攻擊行爲産生的可能性。若運用過度，則會妨礙人們去追求真正需要的東西。
例如有些存在心理障礙的病人，也常用合理化作用來處理問題。有位病人，懷疑鄰居故意與他爲難，製造聲響來騷擾他。于是强調鄰居應該和平共處、互相幫助、互敬互愛。但却時常批評他的鄰居不講道理、沒良心、罪大惡極……當他“覺得”鄰居在吵鬧他時，馬上凶狠狠地跑到別人家裏，高聲責駡，有時甚至動手打人。他不但不承認自己脾氣暴躁，反而認爲他是在教育大家和平相處，完全合理。 參考資料：http://www.epochtimes.com/b5/3/7/8/c13552.htm
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